«ئاپپاق خوجا»

orkex

dolanogli يوللىغان ۋاقتى  2014-4-24 23:11
مۇشۇ تارىخنى ئەستايدىل بىتەرەپ مەيداندا تۇرۇپ تەپپەكۇ ...

بىراق سىز ئاپپاق خوجىنىڭ ‹‹ياۋنى ئۆيگە باشلىغان ساتقىنلىغى››نى ئىتراپ قىپسىز.موشۇ ھەركەتنىڭ ئۆزىلا ئۇنىڭ بارلىق ياخشىلىقلىرىنى ئىنكار قىلىپ،ئۇنى مەڭگۈ لەنەت تۈۋرۈكىگە مىخلاشقا يىتەرلىك . شۇڭا ئەمدى ئۇ ‹‹مۇناپىق ھەزرىتىم›› ھەققىدە مۇنازىرە قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق ...

durak

arkim يوللىغان ۋاقتى  2014-4-25 17:46
ئاپپاق خوجا خەلقنى قىرغىن قىلدى، دىننى بۇرمىلىدى، ئۆز ...

سىز شۇ دەۋرگە بېرىپ  باققانمۇ ياكى  بىرنەچچە پارچە روماندىن مىڭىڭىز يۇيۇلدىمۇ ؟

ئەگەر سىز ئۆزىڭىزنى مۇسۇلمان  دەپ  ھىساپلىسىڭىز باشقىلارغا بەرگەن باھا ئەگەر ئاساسسىز ياكى يالغان بولۇپ چىقسا  نەقەدەر  ئېغىر گۇناھ بولىدىغانلىقىنى بىلىسىز  شۇنداقمۇ يىگىت ؟

ئەگەر ئەھۋال  سىز بۇ يەردە تىل ياغدۇرغاندەك بولماي  چىقسا قانداق  قىلىسىز ؟

مەسىلەن  ئاددى ئىككى مىسال  كەلتۈرەي ، ئاپپاق غوجىنىڭ دادىسى مەخدۇم ئەزەم ئۆمرىدە 150 پارچە كىتاپ يازغان ئۆز زامانىسىنىڭ چوڭ ئالىمى ، سىزنىڭچە ئاپپاق خوجا ئۆز دادىسىنىڭ كىتاپلىرىنى كۆيدىرەمدۇ ؟

ئەمىلىيەتتە ئاپپاق خوجا كۆيدۈرگەنلىرى ئاماننىسا خېنىم قىدىرخان يەركەندى  دىگەندەك ناخشا- ئۇسۇل مىللىتى  پېشىۋالىرىنىڭ ئىشر- مۇھەببەت تەسۋىرلىنىدىغان ، كىشىنى ئىرادىسىزلىققا باشلايدىغان مۇشۇ  تۈردىكى كىتاپلارنى كۆيدىرىۋەتكەن .

باشقىسى ئەگەر جۇڭغارىيەلىك تۆمۈر تاپان غالدان بەرىبىر يۇتىۋېتىمەن دەپ چىشىنى بىلەپ  تۇرغان ، ئاشلىق سېڭى ھىساپلانغان قەشقەرىيەگە 300مىڭ موڭغۇل ئەسكىرىنى باشلاپ ئىستىلا قىلغان بولسا ، ئاپپاق خوجىنىڭ دىپلوماتىيە تېنچ يول بىلەن ھەل قىلىش ۋاستىلىق رول ئوينىمىغان بولسا سىز بىلەن بىز بۇ كومپىيوتېردا ئۇيغۇرچە خەت ئەمەس ، موڭغۇلچە خەت چېكىپ ئولتىرار بولغىيتتۇقئەمەسمۇ ؟ بۇ ئاپپاق خوجىنىڭ ۋاستىلىق رولى بىلەن ئىگىمىز ئاللاھنىڭ بىزگە قىلغان رەھمىتى ئەمەسمۇ ؟

ئاپپاق خوجا  مەسىلىسىدە گۇمانلىق نۇقتىلار بەك جىق ، كۆپرەك مىسال يازاي دىگەن ، لېكىن بۇ مۇنبەرگە بەكلا قارا قوساق تورداشلار يىغىلغان ئىكەن ، بۇنى ئالدىنقى تېمىلاردىن بىلدىم ، شۇنداق بولسىمۇ ئىككى ئېغىز گەپ قىلغىم كەلدى : بىر تارىخى شەخسكە قانداق  باھا بېرىمىز ؟ قارىسىغا تىللىساق  ياكى ئاساسسىز ئىككى رومانغا تايىنىپلا تىلىساق بولامدۇ ؟ زۇلۇم بولۇپ  قالسا كېيىن  ئاللاھنىڭ ئالدىدا جاۋاپ  بېرىدىغان ئىش  بولۇپ  قالمامدۇ ؟

دىگەن مەسىلىلەرنى ئويلىنىپ كۆرەيلى .

سىز بەلكىم كاللىڭىز ھاياجانغا توشقان ، لېكىن تەكشۈرۈپ تەتقىق  قىلىپ  باقمىغان بىر  نادان ، ئەخمەق ، باشقىلار دۇتتار چېلىپ  بەرسە بېشىڭىز قېيىپ يىقىلىپ چۈشكىچە توختىماي ئۇسۇل  ئويناپ  بېرىدىغان  پاتتىڭى تۈز قىپقىزىل  تىپىك ئۇيغۇر يىگىتى  بولىشىڭىز  مۈمكىن .

لېكىن ئىزدەنسىڭىز يۇيۇلغان مىڭىڭىز ئەسلىگە كېلىدۇ ، نادانلىقىڭىزنىڭ ئورنىنى مەرىپەت باسىدۇ ، ئاساسسىز گەپ قىلمايدىغان مەدىنىيەتلىك سالاپەتلىك مۇسۇلمان ئۇيغۇر  يىگىتى بولۇپ غۇرۇرلۇق ياشايسىز ...

ئاللاھ ئىگىمىز ئوقى دىگەن ، لېكىن غەيۋەت قىلساڭ ئورنۇڭ دوزاق دەپ ئېنىق ئەسكەرتكەن ئىكەن بىز بۇنىڭدىن قورقۇپ  كۆپرەك ئوقۇشىمىز ئەقەللى يول .

يادىكار

مەن بىر ماتىرىيالدا مۇنداق بىر ئابزاسنى ئوقۇغان ئىدىم: 1696-يىلىنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا يولۋاسخان تەختكە چىقققاندىن كېيىن، جەنۇبىي شىنجاڭدىكى يەكەن خاندانلىقى سىياسىي مالىمانچىلىقنىڭ مەركىزىگە ئايلاندى، ئاپپاق غوجا بىر تەرەپتىن ئوتتۇرا تۈزلەڭلىك بىلەن بولغان سىياسىي، ئىقتىسادى ئالاقىنى ئۈزۈپ، جۇڭغار خان جەمەتىنىڭ ھەربىي كۈچىگە تايىنىپ، ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ دىنى ھۆكۈمىرانىنى بەرپا قىلغان، يەنە بىر تەرەپتىن ئىچكى جەھەتتە ئۆزىگە قارشى چىققانلارنى تازىلاپ، بىگۇناھ خەلقنى ۋەھشىلەرچە ئۆلتۈرۈپ، جەنۇبى شىنجاڭنى 30 يىل جاھالەت ئىچىدە قويغان. ئاپپاق غوجا ھاكىمىيەت يۈرگۈزگەن مەزگىلدە، ھەممە يەردە سىياسىي مالىمانچىلىق يۈز بېرىپ، ئىقتىساد ئارقىغا چېكىنىپ، مەدەنىيەت ئېغىر بۇزغۇنچىلىققا ئۇچرىغان، شۇ سەۋەپتىن خەلق قوزغىلاڭ كۆتۈرگەن. ئاپپاق غوجا مانا مۇشۇنداق بىر تارىخى موھىتتا خەلقنىڭ قەھرى ئوتى بىلەن يۇغۇرۇلغان قوزغىلاڭ ئىچىدە ئۆزىنىڭ شەرەپسىز ھاياتىنى ئاخىرلاشتۇرغان.

      مانا مۇشۇ تارىختىن شۇنى كۆرۈۋېلىش كېرەككى، خەلقنى باسقان، خەلقنى قىرغان، خەلقنى دەپسەندە قىلغان، خەلقنىڭ نەپرىتىنى قوزغىغان ھەرقانداق بىر ھۆكۈمىران ئاخىرقى ھېساپتا خەلق تەرىپىدىن ئاغدۇرۇلۇپ تاشلىنىدۇ، تارىخ ئالدىدا شەرمەندە بولىدۇ، كېيىنكىلەرنىڭ لەنىتىدە قالىدۇ....

يادىكار

durak يوللىغان ۋاقتى  2014-4-25 22:57
سىز شۇ دەۋرگە بېرىپ  باققانمۇ ياكى  بىرنەچچە پارچە رو ...

بولىدۇ، سىزنىڭ كىتابنى جىق ئوقۇغانلىقىڭىزغا باشقىسى ئەمەس، مەن قايىل بولاي، بەزى يۈزەكى تەھلىلىڭىزغىمۇ دېققەت قىلىپ قالدىم، دېمىسىمۇ بىر تارىخى شەخسكە «بىر تاياق» تا ھەيدەپ بىر تەرەپلىمىلىك باھا بېرىشكە بولمايدۇ، مەسىلەن گىتلېر، ياپۇنىيە پادىشاھى يۈرىن، سادام، كازافى، بېن لادىنغا ئوخشاش نۇرغۇن تارىخى شەخسلەرگە كىيىنكىلەر باھا بېرىشى مۇمكىن ۋە باھا بېرىۋاتىدۇ، ئۇنداقتا سىز ئاپپاق غوجىنىڭ «ئۇتۇقلىرى» ، «مۇۋەپپەقىيەتلىرى» ، «خاتالىقى» توغرىسىدا بىزگە دەلىل-ئىسپات بىلەن تەلىم بېرىۋاتمامسىز، بىزمۇ سىزدەك چۈشىنىۋالساق، سىز دېگەندەك قالايمىقان جۆيلۈپ بېشىڭىزنى ئاغرىتمىغان بولاتتۇققۇ؟!

dolanogli

بىراق سىز ئاپپاق خوجىنىڭ ‹‹ياۋنى ئۆيگە باشلىغان ساتقىنلىغى››نى ئىتراپ قىپسىز.موشۇ ھەركەتنىڭ ئۆزىلا ئۇنىڭ

مەن بىر ماتىرىيالدا مۇنداق بىر ئابزاسنى ئوقۇغان ئىدىم: 1696-يىلىنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا يولۋاسخان تەختكە چىقققاندىن كېيىن، جەنۇبىي شىنجاڭدىكى يەكەن خاندانلىقى سىياسىي مالىمانچىلىقنىڭ مەركىزىگە ئايلاندى، ئاپپاق
مىنىڭ ئىتىراپ قىلىشقىلماسلىغىم مۇھىم شۇنچە مۇھىمۇ .مەنمۇ شۇ سىلەر كورۇپ نەپرەتلەنگەن كىتاپلارنى ئوقىغان ھەم نەپرەتلەنگەن  بىراق قايتا قايتا ئۇقۇش ئارقىلىق  بۇ تارىخنىڭ چىنلىغىدىن گۇمان قىلىپ قالدىم سەۋەپ شۇكى  بىز ئاپپاق غوجىنى تىللاش ئارقىلىق  چىڭ خانلىغنىڭ دىيارمىزنى بېسۋالغانلىغىغا رەھمەت ئېيتقان بولىدىكەنمىز  بۇ تارىخچىلارنىڭ دىققەتنى چېچىپ ،نىشانى باشقا تەرپكە بۇرمۇلاش تاكتىكىسى دەپ ھىس قىلدىم بۇ ئوزەمنىڭ ئويلىغانلىرى
سىز لەر نىمنى ئويلايسىز ئوزىڭىزنىڭ ئىشى چىچاڭشىپ كەتمىگەيسىزلەر ئەزىزلەر
گىتلىر  ،يۇرىن ،سادام،لادىن قاتارلىقلارنىڭ ،ياخشى يامنىلىغىغا خەلىقلىرى باھا بەرسۇن بىز بىلەن مۇناسىۋىتى يوق  بۇ يەردە مەن تۇنيدىغاندىن ،ياڭزىڭشىن شىڭ بىلەن سىتالىن يەنە سىتالىنىڭ شىنجاڭدىكى جاسۇلىرى،دىگەن مەرەزلەرگە باھا بېرىپ شۇ ساۋاقلارنى ئۇنتۇپ قالمىساق بولدى
ھازىر بىر كىشىنىڭ ياخشى يامانلىغىغا  ئاخبارات ۋاستىلىرنى كىم كىم كونتۇرول قىلسا شۇ باھا بىردىغان قالغانلار ئەگىشىپ تىىلىسا تىللايدىغان  ماختىسا ماختايدىغان بولدى شۇڭا شۇ خەلقىلىر باھا بەرگىنى تۇزۇك

يادىكار

          «دولان ئوغلى» سىزگە ئىنكاس يازمىغاندەك قىلغان ئىدىمغۇ؟ «durak يوللىغان ۋاقتى  2014-4-25 22:57
سىز شۇ دەۋرگە بېرىپ  باققانمۇ ياكى  بىرنەچچە پارچە رو ...»سىزنىڭ ئىككى ئىسمىڭىز باركەندە بۇ مۇنبەردە، بىردەم-بىردەم ئالماشتۇرۇپ ئىنكاس يازىدىغان....