سوتسىئولوگىيە

سوتسىئولوگىيە

سوتسىئولوگىيە (Sociology) سۆزى لاتىنچە جەمىيەت (توپلۇم) مەنىسىدىكى سوسىۇس بىلەن يۇنانچە بىلىم مەنىسىدىكى لوگوس سۆزىنىڭ تىلشۇناسلىق نۇقتىسىدا غەلىتە بىرىكىشىدىن ھاسىل بولۇپ ئومۇملاشقان بىر ئاتالغۇ.

ئۇيغۇرچەى نامى سوتسىئولوگىيە
چەتئەلچە نامى Sociology
خۇسۇسىيىتى ئىنسان بىلەن تەرتىپنىڭ مۇناسىۋىتىنى تەتقىق قىلىش ، مودىلىقى
خەنزۇچە نامى 社会学
پىنيىنچە يېزىلىشى shè huì xué
تەتقىقات ئۇسۇلى فۇنكسىيە نەزەرىيەسى/ تەنقىدچىلىكى/ شەرھلـەش نەزەرىيەسى قاتارلىق

چوڭ ئىشلار

سۆرەت ۋە ۋىدىيولار

سۆرەتلەر

ۋىدىيولار

سوتسىئولوگىيەسوتسىئولوگىيە (Sociology) سۆزى لاتىنچە جەمىيەت (توپلۇم) مەنىسىدىكى سوسىۇس بىلەن يۇنانچە بىلىم مەنىسىدىكى لوگوس سۆزىنىڭ تىلشۇناسلىق نۇقتىسىدا غەلىتە بىرىكىشىدىن ھاسىل بولۇپ ئومۇملاشقان بىر ئاتالغۇ. بۇ ئاتالغۇ بىزنىڭ تىلىمىزدا دەسلەپ ئىجتىمايەت ۋە ئىلمى ئىجتىما كىين توپلۇم بىلىمى دەپ ئاتالغان بولسىمۇ سوتسىئولوگىيە ئاتالغۇسى تېخىمۇ كەڭ قوللىنىۋاتىدۇ.

جەمىيەتنىڭ ۋە ئۇنىڭدا كۆرۇلگەن ئىجتىمايى ھادىسىلەرنىڭ ئىلىم نۇقتىسىدا تەتقىق قىلىنىشى دەپ قارىلىدىغان سوتسىئولوگىيە يېڭى بىر ئىلىم بولۇپ، ئۇنىڭ روياپقا چىقىشىغا تۇرتكە بولغان مۇنبەت تۇپراق 18-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى ھازىرلاندى. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى سوتسىئولوگىيە مۇستەقىل بىر ئىلىم بولۇش ھۇۋىيەتىگە ئىگە بولدى.

سوتسىئولوگىيەنۇرغۇن تەبىرلەرنى يىغىنچاقلىغاندا ئاساسلىقى ئۈچ چوڭ تۈردىكى: 

بىرىنچى، مۇھىم ئىجتىمائىي ئومۇمىي تەتقىقات ئوبيېكتى قىلىدۇ. بۇ خىل قاراش ئاساسلىق ۋەكىلى كونت، سپېنسېر، دوركخېم قاتارلىقلار. 

ئىككىنچى تۈردىكى ئەھمىيەت بېرىش ئارقىلىق شەخسلەر ۋە ئۇلارنىڭ ئىجتىمائىي ھەرىكىتىنى تەتقىقات ئوبيېكتى قىلىدۇ. 

بۇ خىل قاراش ئاساسلىق ۋەكىلى M.ۋېبېر قاتارلىقلار شەكىللەنگەن ئىجتىمائىيەتتىكى ئەكس دەلىلچىلىك لۇشيەنى. بۇ ئىككى خىل كۆز قارىشى كېيىنكىلەرگە چوڭقۇر تەسىر كۆرسەتكەن. 

ئۈچىنچى شەخسلەر ئىجتىمائىي مەۋجۇدىيىتى «جەمئىيەت» دەپ قويۇشتىن ساقلىنىش كېرەك ئابستراكت نەرسە بىلەن شەخسىي قارىمۇقارشى قىلىپ قويۇشقا بولمايدۇ؛ ئەكسىچە ئىجتىمائىي يەنە كىشىلەر ئۆزئارا تەسىرىنىڭ مەھسۇلى، ھەر بىر ئادەم شۇ ئارقىلىق ئىشلەپچىقىرىش ئىجتىمائىي مۇناسىۋەتلەرنىڭ يىغىندىسى.

بۇ ئىككى چوڭ تۈرگە تەۋە بولمىغان باشقا جەمئىيەتشۇناسلىق ئېنىقلىمىسى بولىدۇ دەپ 3 چوڭ تۈرگە بۆلۈنىدۇ، بۇنىڭ ئىچىدە بەزى كۆز قاراشلار خېلى تەسىر قوزغايدۇ، جەمئىيەتشۇناسلىق تەرەققىياتىنىڭ ئاساسىي ئېقىمى بولۇپ قالغان. 

ئىدىيىۋى نەزەرىيە مەنبەسى 

سوتسىئولوگىيەئىنسانلارنىڭ ئۆز پائالىيىتى تەركىب تاپقان ئىجتىمائىي تۇرمۇش ۋە ئۇنىڭ مۇلاھىزىسى، مەيلى شەرقتە بولسۇن ياكى غەربتە ھەممىسى ئۇزاق تارىخقا ئىگە. جۇڭگونىڭ ئالدىنقى چىن دەۋرىدىكى مۇتەپەككۇر شۈن زىنىڭ ئىلگىرى بايان قىلىنغان «ھاياتلىق يوق توپ» ئىدىيەسى، ئۇ ئادەملەر غەيرىي ھايۋان دەپ قارايدۇ، شۇ يەردىكى «ئىنسان توپى، ئۇ توپ» بولمايدۇ. «توپ»، «جەمئىيەت». توماس ئاكيۇنا ئوتتۇرا ئەسىردىكى خىرىستىيان دىنى ئىلاھىيەتشۇناسى ۋە A. ئاۋگۇستىن دىنىي ئىلاھىيەت مەيدانى يەنە بۇنىڭ ئۈچۈن ئەدەبىيات-سەنئەتنىڭ قايتا گۈللىنىشى دەۋرىدىكى گۇمانىزم ئىنسان بىلەن قارشى تۇرۇپ، ئىلاھ، خاسلىق ئارقىلىق فېئوداللىق مۇستەبىت ئورنىنى ئازاد، خۇشاللىنىش بىلەن قارشى تۇرۇپ، تەركىدۇنياچىلىق، دىنىي ئىلاھىيەت ۋە فېئودال پاترىئارخاللىق تۈزۈمنىڭ قارشى تۇرۇش كۈرىشى داۋامىدا بىر يۈرۈش شەھەر ئاھالىسى سىنىپىنىڭ ئىجتىمائىي ئېتىكىلىق قاراشنى دەلىللەش. جەمئىيەتشۇناسلىق پەن تارىخىدا كۆزدىن كەچۈرۈش، بۇ نەزىرىيە كۆز قاراشلىرىنى تەۋە جەمئىيەتشۇناسلىق تارىختىن ئىلگىرىكى باسقۇچتا تۇرغان. جەمئىيەتشۇناسلىق پەيدا بولغان، كاپىتالىستىك ئىشلەپچىقىرىش ئۇسۇلىنىڭ ۋۇجۇدقا كەلگەندىن كېيىن، ئۇنىڭ پەيدا بولۇشى ئۇنىڭ توغرىدىن–توغرا ئىجتىمائىي تارىخىي ئارقا كۆرۈنۈشى بار. 

جەمئىيەت قۇرۇلمىسىنى ئۆزگەرتىش

سوتسىئولوگىيەھەر قايسى دۆلەتلەرنىڭ ئىلىم-پەن ساھەسىدە جەمئىيەتشۇناسلىق مايىل 19-ئەسىرنىڭ 40-يىللىرىدا فرانسىيەدە پەيدا بولغان، ئۇ ياۋروپا ئىجتىمائىي، ئىقتىساد، سىياسىي، ئىلمىي ئۇزاق مۇددەتلىك تەرەققىياتىنىڭ مەھسۇلى. 18-ئەسىردىكى ئەنگلىيە سانائەت ئىنقىلابى كاپىتالىزم تەرەققىياتىنىڭ يېڭى بىر سەھىپە ئېچىپ بەرگەن. تاۋار ئىشلەپچىقىرىش تەرەققىياتىنى ئىلگىرى سۈرۈپ، بازار كېڭەيدى، كۈچىيىپ، خام ئەشيا ۋە مەھسۇلاتلارنى ئېرىشىش ئۈچۈن بازار دېگەن بولسىمۇ، دۇنياۋى خاراكتېرلىك سودا رىقابىتى ۋە تالان-تاراج قىلغان؛ دىنىي تەشكىلاتلار ئالدىدا، شەھەر ئاھالىسى جەمئىيىتىنىڭ ئىقتىسادىي ئاستا ۋە سىرلىق ئۆتكەن. قانۇن ئەسلىدىكى ئاقسۆڭەكلەرنىڭ ئىمتىيازىنى قوغداش ئۈچۈن قىلغان ئىقتىسادىي پائالىيەتلەرنى تەڭشەش مەقسەت قىلىنغان. دېمەك، سانائەت ئىنقىلابى ئارقىلىق باشلامچى 18-ئەسىردىكى ئىقتىسادىي ئۆزگىرىش ياۋروپا ئىلگىرىكى قائىدە-يوسۇنلىرى ئىجتىمائىي ئايلىنىپ سانائەت جەمئىيىتى. 

شەھەر ئاھالىسى جەمئىيىتى كرىزىسى 

سوتسىئولوگىيەسانائەت ئىنقىلابىنىڭ بىۋاسىتە ئاقىۋىتى بولسا فېئوداللىق سىياسىي تۈزۈم ئۈزۈل-كېسىل بەربات بولغانلىقىنى ۋە دېموكراتىيە تۈزۈمىنىڭ ئورنىتىلىشى. ئىجتىمائىي رېئاللىق مەۋجۇت بولغان ئىجتىمائىي گۇرۇھلار توقۇنۇشى، ئىزىشى ئەركىنلىك بۇلۇپ قالغان، باراۋەرلىك، پرىنسىپى تەھدىت سالماقتا. ئىقتىسادىي كىرىم تەقسىماتى ئادىل بولماسلىق كەلتۈرۈپ چىقارغان ئىجتىمائىي بايلىق تەقسىماتىنى باراۋەر ئەمەس، بۇنىڭ بىلەن جەمئىيەتتىكى مۇقىمسىزلىق ۋە ئىجتىمائىي زىددىيەت كۈنسېرى ئۆتكۈرلەشتى. 19-ئەسىرنىڭ 30-40-يىللىرىدا ئىلگىرى-كېيىن بولۇپ يۈز بەرگەن ئەنگلىيە ئاساسىي نىزام ھەرىكىتى، فرانسىيەدە لون شەھىرىدىكى ئىشچىلار قوزغىلىڭى ۋە گېرمانىيەدە يۈز بەرگەن سىلىتسىيە توقۇمىچىلىق ئىشچىلىرى قوزغىلىڭى قاتارلىق زوراۋانلىق توقۇنۇشى، ياۋروپادىكى ئاساسلىق مەملىكەتلەردە ئەكس ئەتتۈرۈلگەن ئىجتىمائىي گۇرۇھلار توقۇنۇشى كۈنسېرى كۈچەيدى. بۇنىڭ ھەممىسى شەھەر ئاھالىسى جەمئىيىتى دۇچ كېلىۋاتقان مۇھىم كرىزىس بولۇپ، بەزى جەمئىيەتتە مۇتەپەككۇر پايدىلىنىپ، ئىجتىمائىي تەشكىلاتلار ئۇرۇندى قانۇنىيىتى، ئىجتىمائىي تۇرمۇش تەرتىپىنى قايتىدىن تەشكىللەپ ۋە ئورۇنلاشتۇرۇش ئارقىلىق ئىجتىمائىي ئىسلاھات ۋە ئىجتىمائىي تەرەققىيات ئېھتىياجىغا ماسلىشىپ، شۇنىڭ بىلەن جەمئىيەتشۇناسلىق مانا مۇشۇ مەقسەتتە بارلىققا كەلگەن. 

تەبىئىي پەن ئۇسۇلى 

يېقىنقى زامان تەجرىبە ئىلمى بارلىققا كېلىشى، مېخانىكىسى ۋە بىئولوگىيە ۋەكىللىكىدىكى تەبىئىي پەن ئۇچقاندەك تەرەققىي قىلىپ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا گېئولوگىيە، خىمىيە، فىزىئولوگىيەلەردە يەنە زور ئىلگىرىلەش بولدى. 18-ۋە 19-ئەسىرنىڭ ئالدىنقى مەزگىلىدە تەبىئىي پەننىڭ گەۋدىلىك مۇۋەپپەقىيىتى دېيىشكە بولىدۇ. يەنى ھۈجەيرە تەلىماتىنىڭ ئورنىتىلىشى، ئېنېرگىيەنىڭ ساقلىنىش ۋە ئايلىنىش قانۇنىيىتىنى بايقاش ۋە جانلىقلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىيات نەزەرىيىسىنىڭ ئوتتۇرىغا قويغان. شۇنداق كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان نەتىجىلەرگە ئېرىشكەن ھەمدە توپلىغان نۇرغۇنلىغان ئىلمىي بىلىش ئۈچۈن ئىجتىمائىي پەننى بىر خىل يېڭى تەپەككۇر ئۇسۇلى ۋە تەتقىقات ئۇسۇلى بىلەن تەمىنلەيدۇ، شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ ئۆتكەن نەزەرىيە بىلەنلا چەكلىنىپ قالىدۇ ئويلىنىش ۋە سۈپەت جەھەتتىكى بايان قۇتۇلۇش مۇمكىن بولغان ئەنئەنىۋى مەسىلىلەرنى ئېچىپ، كۆزىتىش، نەزەر دائىرىسىنى كېڭەيتىپ يېڭى بۆسۈش ھاسىل قىلىش كېرەك. A.سمىت ۋە D.رىكاردو ۋەكىللىكىدىكى ئەنگلىيە كلاسسىك ئىقتىسادشۇناسلىق قولغا كەلتۈرگەن نەتىجىلىرى شۇ مەزگىلدە ئىجتىمائىي پەن بۆسۈش ھاسىل قىلىشى بۇنىڭ مىسالى.[1] 

سوتسىئولوگىيەھەقىقەتەنمۇ ھازىر مەۋجۇت بولغان پۇتۇن پەنلەر دەسلەپتە پەلسەپەنىڭ بىر قىسمىنى تەشكىل قىلاتتى. كىيىنچە ھەممە پەنلەر تەدرىجى ھالدا پەلسەپەدىن ئايرىلىپ چىقىپ،ئۆز ئالدىغا بولدى. دەسلەپتە فىزىكا، ئاستىرىنومىيە، بىيولوگىيە، ۋە تېبابەت پېلسەپەدىن ئايرىلدى. پىفاگور زامانىدا ماتىماتىكا پەلسەپەنىڭ بىر قىسمى ئىدى. ئەپلاتون دەۋرىگە كەلگەندە ماتىماتىكا پەلسەپەدىن ئايرىلدى. ۋاقىت زامانىمىزغا يېقىنلاشقانسىرى بۇ خىل ئايرىلىش تېخىمۇ تېزلەشتى. ناھايىتى تېزلا تارىخ، ئىقتىساد، سەنئەت ۋە باشقا ئىلىملەرنىڭ مۇستەقىل ئورۇن ئېلىشى 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى سوتسىئولوگىيەنى مەيدانغا كەلتۇردى. ئەلۋەتتە بۇنداق بولۇشىنى بۇ پەن تەتقىق قىلىدىغان تىمىنىڭ مۇرەككەپلىگىدىن كۆرمەيمۇ بولمايدۇ.

سوتسىئولوگىيە مۇەييەن زامان ۋە ماكاندىكى جەمىيەتنى ۋە ئىجتىمايى چىنلىقنى خارەكتىرلەيدىغان، سېلىشتۇرىدىغان، چۇشەندۇرىدىغان بىر ئىلىم. شۇنداق بولغان ئىكەن تەبىىكى ئۇنىڭئجتىمايەت توغرىسىدىكى بىر ئىلىم ئىكەنلىكى، بۇنىڭدا جەمىيەت ئۇقۇمىنىڭ ناھايىتى مۇھىم ئورۇندا تۇرىدىغانلىغى ئۆ-ئۆزىدىن بىلىنىپ تۇرىدۇ. ئۇنداقتا جەمىيەت دىگەن نىمە؟

ئىنسانلار جەمىيەت ياكى جامائەت ھالىتىدە ياشايدۇ. شۇڭا 14-ئەسىردە ئۆتكەن بۇيۇك ئىسلام ئالىمى ئىبن خالدۇن ئىنسانلارنىڭ جەمىيىتى ياكى جاماىتى زەرۇرىدۇردەيدۇ. يۈزەكى قارىماققا بىر جەمىيەت بىرمۇنچە ئىنسانلارنىڭ توپىدەك كۆرىنىدۇ. ھالبۇكى بۇ ئۇنىڭ ئادەمنى يېڭىلىشتۇرىدىغان بىر چۇمپەردىسىدۇر. چۇنكى ئىجتىمايى ھايات ئىنسان بارلىقلىرىنىڭ مۇەييەن بىر مەقسەت رىشتىسىگە چىگىلىپ، ئۇيۇشىشىنىڭ مەھسۇلىدۇر. مەقسەت رېشتىلىرىگە چىگىلمەيلا توپلىنىپ قالغان ئىنسانلار جەمىيەت سالاھىتىگە ئاساسەن ئېرىشىپ بولالمايدۇ. شۇڭا جەمىيەت چەكسىز كەتكەن مۇناسىۋېتلەرباغلانتىسى ھىساپلىنىدۇ. بىر جەمىيەتنىڭ بىر ئۇسلۇبى، سىياقى، ئەنئەنىسى ۋە ئۆرپى، ئۇيۇشۇشلىرىدا بولىدىغان يوسۇن قائىدىلىرى بولىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ھەر جەمىيەت ئۆزگىرىپ تۇرىدۇ. بۇ ئۆزگىرىسى شەخىسلەردىن باشلىنىدۇ.[0]


ئىزدە قامۇسىنى قوللاپ قويۇڭ

asd

پايدىلانغان ماتېرىياللار:

0.

ئوكيان قامۇس تورى 

http://qamus.okyan.com/index.php?doc-view-4476

مەنىداش سۆزلۈك:

ئىزدە قامۇسىدىكى مەزمۇنلارنى ئەزالار يوللىغان، بېكەتتىكى مەزمۇنلار ئىزدە تورىنىڭ مەيدانىغا ۋەكىللىك قىلمايدۇ. تېببىي، ئىقتىسادىي، پۇل-مۇئامىلە قاتارلىق ساھالەردە كەسپ ئەھلىلىرىدىن مەسلىھەت سوراڭ.

0 نومۇر (0 كىشى باھالىدى)
  • 5 يۇلتۇز(نوپۇزلۇق):
    NAN%
  • 4 يۇلتۇز(كەسپىي):
    NAN%
  • 3 يۇلتۇز(ئىسىل):
    NAN%
  • 2 يۇلتۇز(ياخشى):
    NAN%
  • 1 يۇلتۇز(ئادەتتىكىچە):
    NAN%

يۇقارقى سۆزلۈك مەزمۇنىدا خاتا ئۇچۇرلارنى، ئىملا خاتالىقىنى بايقىغان ياكى تولۇقلاشقا تېگىشلىك دەپ قارىغان بولسىڭىز، ئىزدە قامۇسىغا ئەزا بولۇپ كىرىپ، تەھرىرلەپ قويسىڭىز بولىدۇ. ئىزدە قامۇسى ھەممە ئادەم يازالايدىغان، ھەممە ئادەم تەھرىرلىيەلەيدىغان ئۇچۇق ئىنىسكىلوپېدىيە.

تەھرىرلەشكە قاتناشقانلار:

چىكىنىش

#title

#video#