كۈنلەمچىنىڭ خوتۇنى

aykarim

	راس دەيسىز بېشىنى ئوقۇپ ئوتتۇرىغىچە چىداپ ئاران ئوقۇدۇم بەكلا تېتىقسىز ھىكايە ئىكەن ،لېكىن ئاخىرى قانداق بولار دەپ چىداپ ئوقۇپ بولدۇم . تەسىراتىم، بەزى بىر شاللاق ئاياللار  سەۋەبىدىن يىتىم بولۇۋاتقان بالىلار ،بۇزۇلۇۋاتقان ئائىلىلەر،  نۇمۇستا قالغان ئەرلەر، بۇ ھىكايىدە ئاياللارغا قامچا ئەرلەرگە سىگنال بېرىدىكەن،  يەنىلا ئويلىنىشقا تېگىشلىك تېما ، تەربىيە ئەيمىيىتى يوق دىگىلى بولمايدۇ،

kunbike

	ھەقىقەتەن بار ئىشلارنى يىزىپسىز ،بۇنداق ئىشلار يىزىلاردا بىر قەدەر كۆپ ،بىر ئەسكىنىڭ بالاسى ھەممىگە بولىدۇ.شۇڭا ئايال پەزىلىتى بىلەن شۇ ئۆينى گۇللەندۈرىدۇ ئەمەسمۇ .

IZZAT

	begana يوللىغان ۋاقتى  2012-3-14 09:22 AM بۇ ھىكايىدە قانداق ئىدىيە ئالدىغا سۈرۈلمەكچى ؟نىمە دى ... مىنىڭچە ئاپتور بۇ ھىكايىدە ئەدەپ-ئەخلاق بىلەن ياشاشنى، بۇزۇقچىلىقنىڭ ئاقىۋىتىنىڭ ياخشى بولمايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغان، تەربىيىۋى ئەھمىيىتى بار، بۇنداق ئىشلاردىن ئىبرەت ئېلىشىمىز كېرەك. تىما نۇمۇسسىز ئەمەس ئەسەردىكى پىرسۇناژلار نۇمۇسسىز.

SAYIBA

	مەنمۇ كۈنلەپ باقسامكەن دەيمەن ، لىكىن نىمە كارىم دەپ يۈرۈيدىكەنمەن . يولدىشىمغا بەك ئىشىنىمەنمۇ يا ؟

AYKUTKIZ

	تەربىيىۋى ئەھمىيىتى بار ھېكايىكەن .

bayhenim

	توۋا

Qabiljan

	‹‹ئەسلىمە››نى مەن خېلى چوڭقۇر پىكىرلىك،نەزەر دائىرىسى كەڭ،ئىشلارغا توغرا قارىيالايدۇ،ئەسەرلەرگىمۇ توغرا باھا بېرەلەيدۇ.دەپ ئويلىغان ئىدىم.ئەمما  تېمىغا يازغان ئىنكاسى مېنى چوڭقۇر ئەپسۇسلاندۇردى.يازمىنىڭ شاكىلىنى كۆرۈپ مېغىزىنى كۆرمەپتۇ،ھىسسىياتقا بېرىلىپ باش تېما توغرىسىدا ئەتراپلىق پىكىر يۈرگۈزمەپتۇ.بىزنىڭ تولۇقسىزنىڭ بۇرۇنقى ئەدەبىياتىدا ئاتاقلىق يازغۇچىمىز مەمتىمىن ھۇشۇرنىڭ ‹‹شەھەرگە كىرگەن بالا››ناملىق بىر ھىكايىسى بار ئىدى.بۇ ھىكايە پۈتۈنلەي پېرسۇناژلار دېئالوگى شەكلىدە يېزىلغان ئىدى.بۇمنداق ھىكايىنى يېزىش ئۈچۈن خېلى ئەجىر قىلىشقا ،پىشقان ئىپادىلەش ماھارىتىگە ئىگە بولۇشقا توغرا كېلىدۇ.مۇنداق دىيىش ئارقىلىق ‹‹مەندە پىشقان قەلەم ماھارىتى بار››دەپ ئۆزۈمنى ماختىماقچى ئەمەسمەن.مەن ئۇڭستاز يازغۇچىمىزنڭ ئەشۇ ھىكايىنى يېزىش ئۇسلۇبىغا بەكلا قىزىققان بۇرۇنمۇ شۇنداق شەكىلدە ئەسەر يېزىشقا ككپ ئۇرۇنغان بولساممۇ سەۋىيە چەكلىمىسىگە ئۇچراپ يازالمىغان ئىدىم.چۈنكى بۇنداق ھىكايىدە دىئالوگدىن باشقا ھىچنىمە بولمىغاچقا پېرسۇناژلار قىياپىتى،خاراكتىرى،روھى دۇنياسى ،ھەركىتى،ۋەقەلىك بايانى قاتارلىقلارنى ئەركىن ئىپادىلەپ بەرگىلى بولمايدۇ.ئۇلار بولمىسا ئەسەر چۈشۈنىكسىز بولۇپ قالىدۇ.شۇڭا بايان تەسۋىر لىرىكىلار ،ۋە سۈژىت بۆلەكلىرىنى دىئالوگلار ئىچىگە ماھىرلىق بىلەن سىڭدۈرۈشكە توغرى كېلىدۇ.بۇ مېنىڭ تۇنجى ئىزدىنىشىم بولغاچقا يورۇتۇپ بەرمەكچى بولغان باش تېمامنى تولۇق ئىپادىلەپ بېرەلمەي ‹‹ئەسلىمە››گە ئوخشاش بىر قىسىم مۇنبەرداشلاردا خاتا تونۇش پەيدا قىلىپ غەزىپىنى قوزغاپ قويۇپتىمەن.شۇڭا مەن بۇ ئىنكسىم ئارقىلىق بۇ ھكاينىڭ يېزىلىش سەۋەبى،ئەسلى فىروتوتىپى ۋە باش تېمىسى ھەققىدە ئىزاھات بېرىپ ئۆتمەكچىمەن. مەلۇم بىر كۈنى قەشقەرگەئىش بىلەن بېرىپ باشقا يۇرتۇلۇق بىر كىشى بىلەن بىر ياتاقتا يېتىپ قالدىمھەم ئۇنىڭ.بىلەن تونۇشۇپ سۆھبەتتە بولۇپ قالدىم.ئۇ تولىمۇ ئوچۇق يورۇق، خۇشچاخچاق دوستخۇمار ئادەم ئىكەن.چىرايى بەك قاملاشقان بولمىسىمۇ لېكىن بويى سەگۈ تېرەكتەك ئىگىز،يوغان قۇرساق،بەستلىك ئادەم ئىكەن..بوي تۇرقىدىن پالۋانلارغا خاس كۈچ قۇۋۋەت ئۇرغۇپ تۇرغاندەك كۆرۈنەتتى.مۇڭىمىز ئارىلىقىدا ئۇ ئۆز ئەھۋالىنى ۋە كەچۈرمىشلىرىنى سۆزلەپ بەردى.ئۇ چوڭ ئىگىلىك تۇتقان ئادەم ئىكەن.2-3يۈز مۇ تېرىلغۇ يېرى،نەچچە يۈز چارۋىسى،ۋە شەخسى ئىسىل ماشىنىسى بار ئىكەن.ئەسلى ئاللاھ ئىگەم ئمەت جەھەتتىن مەرھىمىتىنى ئايىمىغان مۇنداق كىشىلەر شۈكرانىلىق ئىچىدە ئىمان بىلەن ياشىشى،بايلىقى ۋە كۈچ قۇۋۋىتىنى نالايىق ئىشللارغا ئىسراپ قىلىۋەتمەسلىكى كېېرەك ئىدى.ئەمما ئۇ ئادەمنىڭ ئېتىپ بەرگەن لاپلىرىدىن قارىغاندا يەرلىرىنى بالىلىرى بىلەن ئايالى تېرىپ باشقۇرىدىكەن، چارۋىسىنىمۇ دادىسى بېلەن ياللىۋالغان چارۋىچىسى بېقىپ بېرىدىكەن.ئۇ بولسا ئىگىلىكنىڭ ماغزىنى چېقىپ ھېلى قەشقەردە،ھېلى خوتەندە...ئويناپ يۈرىدىكەن.بۇ ئۇنىڭ بايلىقىدىن ھوزۇرلانغىنى،ئاران كەلگەن پۇرسەتنى چىڭ تۇتۇپ‹‹ياشىۋالغىنى››ئىكەن.ئېيتىپ بېرىشىچە تەرەپ تەرەپلەردە ئويناپ تاماششا قىلغاندىن باشقا يۇرتى ئىچىدىلا  تۇتۇپ قويغان ئاشنىسىدىن 7-8ئى بار ئىكەن.تېخى ئۇلاردىن ئىككىسى ئوقۇتقۇچى ئىكەن.ياش،چىرايلىق،پىگۇرىسى قاملاشقان،ئەڭ مودا يۈرىدىغان،قارىغان ئەرلەرنىڭ كۆزىدن ئوت چىقىرىۋېتىدىغان سەتەڭلەردىن ئىكەن.ئۇلار ھەر قوش دەم ئېلىش كۈنلىرى قاتار چاي باھانىسى بىلەن ئەرلىرىدىن رۇخسەت سوراپ ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشكىلى بارىدىكەن.ئۇ ئۇلارنى رېستۇرانلاردا،كاتا مېھمانخامىلاردا سۆرەپ يۈرۈپ كۆڭۈل ئاچىدىكەن.قايتار چېغىدا مىڭلاپ پۇل تۇتقۇزۇپ قويىدىكەن.قالغان ئاشنىلىرى ئۆز مەھەللىسىدىكى چىرايلىق ئاياللار ئىكەن.شۇلارنىڭ ئىچىدىكى بىرسى ئۇنىڭ دوستىنىڭ ئايالى ئىكەن.ئۇ ئايال مۇشۇ ھىكايىدىكىدەك تۈرلۈك ھىيلە نەيرەڭلەر بىلەن ئۇنىڭغا يېقىنلىشىپ ئۇنى ئىرادىسىگە خىلاپ ھالدا يامان ئىش قىلىشقا كۆندۈرۈۋاپتۇ.ۇ ئايالنڭ ئېرى ھەقىقتەن بەك كۈنلەمچى ئىكەن.سىرتلارغا چىقسا ئايالىنى ئۆيىگە سولاپ قويۇپ كېتىدىكەن.لېكىن بۇزۇقلار بۇزۇقچىىق قىلاي دېسە شەيتان لەئىن ئۇلارنى ھەرنە مىكىرلەر بىلەن يېقىنلاشتۇرۇپ مەقسىدىگە يەتكۈزىدىكەن.ئۇلار تا شۇ كەمگىچە كۈنلەمچى ئەرنىڭ دوپپىسىغا جىگدە سېلىپ ئۇنىڭ ‹‹ھەققى››گە خىيانەت قىلىپ كەپتۇ.لېكىن ھازىرغىچە بىرەر ىەتەرەە ئۇچرىماپتۇ.مەن ئۇنڭ ھىكايلىرى ئىچىدە مۇشۇ ھىكايىسىگە بەكرەك قىزىقتىم شۇنداقلا نەپرەتلەندىم..چۈنكى ھەقىقى ۋىژدان ئىگىسى بىرسى دوستىنىڭ،يەنە بىرسى ئۆز قېرىنداشلىرىنىڭ ھەققىگە قارا سىنىمايدۇ.زىنا بەك يامان گۇناھ،يۇقارقى ئىككى تۈرلۈك كىشىلەر بىلەن ئېپ بارغىنى تېخىمۇ ئېغىر گۇناھ.مەن ئۇ كىشىنىڭ لاپلىرىنى ئاڭلاپ بولغاندىن كېيىن قىلغان ئىشلىرىنىڭ خاتا ئىكەنلىكنى ئۇنداق قىلماسلىقنى،ئۇنىڭ ئىكىدىكى بايلىقلارنىڭ ئاللاھ ئۇنىڭغا بەرەەن ئامانەت شۇنداقلا ىناق ئىكەنلىكىنى ،ئۇنىڭ ھازىر بۇ سىناقتىن ئۆتەلمەي ئېزىپ شەيتان مۇرىتى بولۇپ كەتكەنلىكىنى، ئۇنداق قىلىۋەرسە بايلىقنى بېرىشكە قادىر بولغان ئاللاھ  ئۇنىڭدىن ئامانەتنى تېزلا قايتۇرۇۋېلىپ ئۇنى خارلىق كوچىسىغا تاشلايدىغانلىقىنى بۇ چاغدا قانچە پۇشايمان قىلسىمۇ ئورنىغا كەلمەيدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ نەسىھەت قىلدىم،ئۇ ئاغزىدا ‹‹ھە شۇنداق قىلاي››دېدىيۇ  يەنىلا قايىل بولمىدى.شەيتاننىڭ ئارغامچىسى ئۇنىڭ ئىددىيەسىنى چوڭقۇر قارماپ  ئۆز ئىسكەنجىسىگە كۈچلۈك دەرىجىدە ئېلىۋالغاندەك قىلاتتى. شۇندىن بېرىبۇ سۆھبەت قەلبىمدە بىر تۈگۈن بولۇپ تۇرىۋەردى.بۇ تۈگۈن مېنى شۇ ھەقتە بىر نەرسە يېزىپ مۇنبەرداشلارنىمۇ سەگىتىش،شۇنداق خاراكتىردىكى شۇنداق يولدىكى كىشىلەر بولسا ئۇلارنى ئىبرەت ئارقىلىق قۇتۇلدۇرۇۋېلىش ئىستىكىدە بۇ ھىكايىنى يازدىم .ھېلىقى كىشى ۋە ھېلىقى شاللاق ئايالغا بولغان نەپرىتىم تۈپەيلى ئۇلارنى ھىكايەمدە ‹‹كۈنلەمچى ئەر›› گە ئۆلتۈرگۈزىۋەتتىم.ئەمدى ھىكايدىكى تىل مەسىلىسىگە كەلسەك ئەدەبىيات نەزىريەسىدە ‹.چىنلىق ئەدەبىياتنىڭ جېنى›،دېگەن بىر گەپ بار.مەن ھاياسىز كىشىلەرنىڭ ئوبرازىنى يارىتىۋاتقان ئىكەنمەن،ئۇلارنى ھاياسىز كىشىلەتدەك سۆزلىتىشىم،ئوقۇرمەنلەرەەچىنلىق تۇيغۇسى بېرەلىشىم كېرەك،بولمىسا بۇ ھىكايىنىڭ پاجىئەسى بولۇپ قالىدۇ.بىر قىسىم مۇنبەرداشلار ‹‹سۇلتانغا بېرىلگەن جازا ئېغىر بولۇپ كېتىپتۇ››دەپ ئىنكاس يېزىپتۇ.توغرا،سۇلتانغا بېرىلگەن جازا ئېغىر بولۇپ كەتتى.نىمىشقا رىئاللىق شۇنداق.بىز ھىسسىياتنى قانۇندىن ئۈستۈن قويۇشقا ئۇرىنىمىزيۇ ئەمما  قانۇن ھامان شەپقەتسىز.قانۇن زىناخورلارنى تۇتۇۋالسا ئۆلتۈرۈۋېتىشنى قوللىمايدۇ.ئەمما  ۋىژدان ئۆلۈم جازاسى بۇيرۇيدۇ.قانۇن ‹‹.سېنىڭ ئادەم ئۆلتۈرۈش ھوقۇقۇڭ يوق،خوتۇنۇڭ ساداقەتسىز بولسا قويۇۋېتىپ باشقىسىنى ئالساڭ بولمىدىمۇ،ىوتۇن كىشى دېگەن بىرلا ئەمەسقۇ؟!››دەپ داۋلى قويىدۇ.ۋىژزدان بولسا،ئۇ سېنى ئەخمەق قىلسا،ئامانىتىڭگە خىيانەر قىلسا قانداق چىدايسەن،بولدى ئۆلتۈرۈپلىۋەت،ھامىنى بىر ئۆلۈم!›،دەپ كۈشكۈرتىدۇ.لېكىن بۇ ئىدىيەنى دېگەن ۋىژدانغا شەيتان ئارىلاشقان،ئۇ سېنى بۇزۇقلارنى ئۆلتۈرگۈزىۋېتىپلا تاشلىۋېتىدۇ.تۈگىمەس پۇشايمانغا قالدۇرىدۇ.شۇڭا مۇنبەرداشلار بۇ ھىكايىگە توغرا مۇئامىلە قىلىپ مېنى ىاتا ئەيىپلىمىسەڭلار!!!!

zapar

	مۇشۇنداق جالاپلارنى ئاغىنسىگە ئاسىيلىق قىلغان خۇمسى بىلەن قۇشۇپ قوڭىغا قىزىق ياغ قۇيۇپ ئۆلتۈرۋەتسە بۇلىدۇ.

Qabiljan

	‹‹شوجاڭ قوچقار››نىڭ ھىكايىسى جەمىيەتتە ئېقىپ يۈرگەن يۇمۇرلۇق ھىكايە ئىكەن.مەن ئۇنىمۇ ماھىرلىق بىلەن بۇ ھىكايىگە سىڭدۈرىۋەتتىم.بەزى مۇنبەرداشلار بۇ ئوبرازنى توغرا تونىيالمىغان،بەلكى‹‹ ئۆلۈمگە مەھكۇم ››دەپ قارىغان.مېنىڭچە ئۇنداق ئەمەس.ھەقىقى ئۆلۈمگە مەھكۇم بولۇشقا تېگىشلىكى ھېلىقى شاللاق تاماخور ئايال.بۇ مۇدىردا بولسا ھازىر كىشىلەردە يوقۇلۇشقا يۈزلىنىۋاتقان ياخشىلىققا ياخشىلىق قايتۇرۇش،ياخشىلىقتىن مىننەتدار بولۇش،ئاش بەرگەن قاچىنى چېقىۋېتىشكە ئىنتىلمەسلىكتەك ئىسىل خىسلەت بار.ھازىرقى كىشىلەر تولىمۇ شەخسىيەتچى نەپسانىيەتچى بولۇپ كەتتى.ئەگەر ئۇ مۇدىرنىڭ ئورنىدا ئاددى كىشىلەردىن باشقا  بىرى بولغان بولسا ئىدى،ئۆزىنىڭ يولدىن ئېزىپ قىيىن ئەھۋالدا قالغانلىقىنى،ھەمراھسىز،ئاش ئوزۇقسىز،ئىسسىق ئۆيسىز قېلىپ ھاياتى خەتەر ئىچىدە قالغان چېغىدا يىغلاپ ھېلىقى ئايالدەك كىشىلەر تەرىپىدىن قۇتۇلدۇرۇۋېلىنغاندا بولسا شەخسىيەتچىلىكى،نەپسانىيەتچىلىكى غالىپ كېلىپ ‹‹تۇزبەرگەن تۇزلۇقنى چېقىش››نىڭ يامان كويىغا چۈشكەن،ھېلىقى شاللاق ئايالغا ماسلىشىپ ئۇنىڭ ياخشىلىقىغا جاۋابەن بىرلىكتە گۇناھ ئۆتكۈزۈپ‹‹ شەھەرگە كەتكەن ئەر››نىڭ ‹‹مۇقەددەس ئامانىتى››گە بىرلىكتە خىيانەت قىلغان بولار ئىدى.مەن بۇ ھىكايەم ئارقىلىق باشقىلار ىاتا چۈشەنگەندەك ‹‹ئىشقىۋالىق››نى تەشۋىق قىلمىدىم بەلكى ئىشقىۋازلارنىڭ ماھىيىتىنى ئېچىپ تاشلاپ ئۇلارنى ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلدىم. مېنىڭچە ئەر ئايالنىڭ،ئايال بولسا ئەرنىڭ مۇقەددەس ئامانىتى.بىز ئۆزىمىزگىلا مەنسۇپ بولۇپ قالماي ‹‹جۈپتى ھالال››ىمىزغىمۇ مەنسۇپ.بىز  جىنسى جەھەتتە ئۆزىمىز نىمىنى خالىساق شۇنى قىلىۋېرىدىغان ،كۆڭلىمىز چۈشكەن كىشى بىلەن كېتىۋېرىدىغان ھايۋان ئەمەس.بەلكى ئېتىقادلىق،شەرمى ھايالىق،ۋىژدان غۇرۇرغا ئىەە بولغان،مەلۇم مەسئۇلىيەتنى ئۈستىمىزگە يۈكلەپ يۈرگەن مۇقەددەس ئىنسان.شۇڭا ئىنسانغا خاس خىسلىتىمىزنى يوقۇتۇپ قويساق بولمايدۇ.غەرىپ مەدەنىيىتى كىنو تېلىۋىزىيە ۋە ئەدەبىيات ئارقىلىق،ئېنترنىت ئارقىلىق ئارىمىزغا بارغانسېرى سىڭىپ كىرىپ بىزنى بۇرۇنقى ئۆزىمىزگە ئوىشىمايدىغان قىلىپ قويدى. ئۇلارغا كىيىم كېچىكىمىزلا ئوخشاپ قالماي ئىدىيەمىز، ھەركىتىمىزمۇ بارغانسېرى ئوخشاپ قېلىۋاتىدۇ.ھازىرقى ھالىتىمىز،ئىسىل ئىنسانى خىسلەتلىرىمىز  كۈچلۈك خىرىسلارغا دۇچ كېلىۋاتىدۇ.تۈنۈگۈن بۈگۈنگە ،ئالدىنقى ئەۋلات كېيىنكى ئەۋلاتقا ئوخشىماي قېلىۋاتىدۇ.بىزدىن كېيىنكى دەۋردە،ھازىرقى زاماننىڭ ياىشى ئىدىيەسىنى چۆرۈپ تاشلاپ  بىر قىسىم زەھەرلىك ئىدىيەسىنى ئۆزىگە سىڭدۈرىۋېلىۋاتقان ئازغۇن كىشىلەرنىڭ كېيىنى قانداق بولار.كەلگۈسىدە ئادەم بىلەن ھايۋاننى قىلىقىغا قاراپ ئەمەس تۇرقىغا قاراپ پەرىقلەندۈرىدىغان بولۇپ قالارمىزمۇ؟!!!