قاسىم سىدىق:«زىچلىق»نىيوتۇن ماكانىنى تەقەززا قىلىدۇ(1)

kadihan

	يەنە شۇ قاسىم قوشۇقنىڭ گېپىما ؟ ئەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ ساراڭ ئالىمدىن ، نەچچە يىل بولدى كاسكىراپلا يۈرىدۇ ، بىرەر نەتىجىسى يوق ، ئەدەبىياتچىدىن تەبئى پەن ئالىمى چىقىپ باقمىغان ئەپەندىم ، پېنسىيگە چىقىپ بېشىڭىز قۇرۇتلاپ كەتكەن ئوخشايدۇ .ئەڭ ياخشىسى 4- دوختۇرخانىغا بىر بېرىپ بېقىڭ .

ilim-pen

	ھەممەيلەنگە مەلۇمكى تور دۇنياسىدا قىززىق نۇقتىلارنىڭ بېرى بولۇپ كىلىۋاتقان ئاتالمىش >>شەكىل نەزىرىيىسى << نىڭ داۋراڭلىرى ئاز بولمىدى ، ھېلىھەم شۇ داۋراڭلار پەسكويغا چۈشكىنىمۇ يوق .فىزىكىنىڭ نىمىلىكىنى دەپ بېرلمەيدىغان ھەم ئۆزىمۇ چۈشەنمەيدىغان ، تىپىك ئىجتىمائى پەن ساھەسىگە تەۋە ئەدىبتىن بىرسى چىقىپ قاتتۇرۇپ ماقالىدىن بىرنى يېزىۋېدى ، ھەممەيلەن ھاياجان ئىلكىدە ئۇ نەزىريىنىڭ قانداق نەزىرىيە ئىكەنلىكىنىمۇ سۈرۈشتۈرمەيلا ھاياجانلىنىشقا باشلىدۇق . ئۇيغۇرغا كېلىدىغان نوبىل مۇكاپاتىنى ئۇزۇن ۋاقىت ساقلىدۇق . كەم دىگەندىمۇ 4~5 يىل ھاياجان ئىچىدە ساقلىدۇق . ئەمما بۇ نوبىل مۇكاپاتىنىڭ دىيارىمىزغا كەلمىكى بەكمۇ قىيىن بولدى . نەچچە مىڭلىغان ئادەمنى تەلمۈرتكەن نوبىل مۇكاپاتى بىزلەرگە ئۇچۇق چىراي ئاچمىدى . ئەمدى بىلدۇقكى ، نوبىل مۇكاپاتى دىگەن قۇرۇق ھاياجان ، خام خىيال قىلغانغا بېرىلمەيدىكەن ئەمەسمۇ . ئۇنداقتا شەكىل نەزىرىيىسى قانداق بارلىققا كەلگەن ؟ مىڭلىغان ئۇيغۇرنى ئۆزىنىڭ دېپىغا ئۇسسۇل ئوينىتىپ تۇرۇپمۇ نومۇس قىلماي ، ئەتراپىغا شايكا توپلاپ ھەقىقىي بىلىم ئەھلىلىرىنى ھاقارەت قىلىۋاتقان مەزكۇر جاناپ كىم ؟ تۆۋەندە بۇ توغىرلىق ئازراق پاراڭ قىلماقچىمىز . بۇ ماقالىدا بەزىلەرنىڭ چىشىغا تىگىپ قۇيۇشۇم مۇمكىن ئەمما شۇ گەپلەرنى دىيىش تولىمۇ زۆرۈر ھىسابلىدىم . «شەكىل نەزىريىسى» دىگەن بۇ نەزىرىيە غۇلجا شەھەرلىك دادامتۇ ئوتتۇرا مەكتىپىنىڭ پىنسىيونىرى بولمىش قاسىم سىدىقنىڭ تەۋەللۇتى بىلەن دۇنياغا كۆز ئاچقان ئاتالمىش «نەزىرىيە»دۇر . ئۇنداقتا نەزىرىيە دىگەن نىمە ؟ نەزىرىيە دېگىنىمىز ، قايتا – قايتا تەجىربە ۋە ئانالىزلاردىن كىيىن چىقىرىلغان يەكۈندۇر . ئۇنداقتا مەزكۇر شەكىل نەزىريىسى تەجىربە ۋە ئانالىزلاردىن كىيىن ئوتتۇرغا چىققانمۇ ؟ قاسىم سىدىق قانداق تەجرىبە ئىشلىگەن ؟ «ئېغىش ھادىسىسى» تەجرىبىسى قانداق تەجىربە ؟ ئەمەلىيەتتە بۇ «ئېغىش ھادىسىسى» تەجرىبىسى دىگەن تەجىربە قاسىم سىدىقنىڭ شەكىل نەزىريىسىنى ئىسپاتلاپ چىققىنى يوق ، بەلكى شەكىل نەزىريىسى بىلەن مۇناسىۋەتسىز بىر تەجىربىدۇر . شۇنداقلا بۇ تەجىربىنىڭمۇ نەتىجىسى كەسكىن ھەم ئېنىق ئەمەس . تەجىربىدە يەنىلا خاتالىق ۋە خاتالىق پەرقى ساقلانغان بولۇپ ، تەجىربە ئېلىپ بېرىش باسقۇچلىرى ۋە تەجىربە ئېلىپ بېرىش شارائىتى ساۋاتسىزلارچە پىلانلانغان بىر مېيىپ تەجىربىدۇر . شۇنى تولۇق ھۆكۈم قىلىشقا بولىدۇكى ، قاسىم سىدىقنىڭ بۇ ئاتالمىش نەزىرىيىسى ھىچقانداق تەجىربە ئاستىدا بارلىققا كەلمىگەن ، پەقەت قاسىم سىدىقنىڭ ئەدەبىي ئەسەلەر ئۈچۈن تولىمۇ ماس كېلىدىغان تەسەۋۋۇرى ئارقىلىق ئوتتۇرغا چىققان . دېمەك بۇ ئاتالمىش «شەكىل نەزىرىيە» سىنى ، نەزىرىيە بولۇپ پۇت تىرەپ تورۇش شەرتىنى ھازىرلىيالمىغان ئەھۋال ئاستىدا «شەكىل سەپسەتە» سى دەپ ئاتاشقا مەجبۇرمىز ھەم شۇنداق ئاتاش ئەقىلگە ئەڭ مۇۋاپىقتۇر شۇنداقلا تۆۋەندە شۇنداق ئاتايمىز . «شەكىل سەپسەتە»سىنىڭ مۇشۇنداق غۇلغۇلا قوزغىيالىشى ھەتتا نوپوزلۇق ئاخبارات ۋاستىلىرىدە تەشۋىق قىلىنىشىدىكى سەۋەپ زادى قەيەردە ؟ بىرىنچىدىن ، ئاخبارات ۋاستىلىرىدىكى مۇشۇ تەشۋىقاتنى ئۇرۇنلاشتۇرغان خادىملاردىن تارتىپ ، قاسىم سىدىقنىڭ شەكىل سەپسەتىسى توغىرلىق ئوچرىك يازغان تالانتلىق يازغۇچىمىز مەمتىمىن ھوشۇرمۇ ، فىزىكىدىن خەۋەرسىز كىشلەردۇر ، مەمتىمىن ھوشۇرنىڭ ياخشى ھىكايىلىرى ھەقىقەتەن نۇرغۇن ، بىز ئەلۋەتتە قايىل . مۇساپىرلار قاۋىقى ، بۇرۇت ماجىراسى ، ساراڭ …. قاتارلىق ئەسەرلىرى بىلەن ھەقىقىي بىر يازغۇچى بولۇشقا لايىق ئەدىپتۇر . بىراق شۇنى ئۇنتۇماسلىقىمىز كىرەككى، مەمتىمىن ھوشۇر فىزىكىچى ئەمەس . فىزىكا قانداقتۇر تەسەۋۋۇرلار ئاستىدا روياپقا چىقىدىغان ئەدەبىي ئەسەرمۇ ئەمەس . فىزىكا دىگىنىمىز يۇرتقا تۇغقان يوقلاپ بارغاندا باراڭ ئاستىدا دۇتتار چالغاچ خاتىرىگە قوندۇرۋالدىغان سۆھبەت خاتىرسىمۇ ئەمەس . فىزىكا بولسا بىر ئەمەلىي پەن . فىزىكىدىكى بارلىق نەزىرىيىلەر قايتا – قايتا قىلىنغان تەجىربىلەردىن كىيىن ئوتتۇرغا قۇيۇلغان . بىراق بۇ سەپسەتە مەمتىمىن ھوشۇردەك تالانتلىق يازغۇچىلار تەرىپىدىن ژۇرناللاردا تەشۋىق قىلىنغاندىن كىيىن جەمىيەتتە غۇلغۇلا بولۇپ كەتتى ، ھەممەيلەننىڭ بىردەك ھۆرمىتىگە ئىرىشكەن يازغۇچىنىڭ بۇ ئوچرىكى نۇرغۇن كىشلەرنى ئىشەندۈردى . ھەتتا ئۈرۈمچى تېلېۋېزىيە ئىستانىسىدەك نوپوزلۇق تېلېۋېزىيە ئىستانىسى بىر تۈركۈم ئىجتىمائى پەنچىلەرنى يىغىپ فىزىكا ۋە شەكىل سەپسەتىسى توغرىسىدا قاسىم سىدىق ۋە ئۇنى گۇپپاڭچىلىرىنى زىيارەت قىلدى .( ئادەمنىڭ كۈلكىسىنى قىستايدىغىنى شۇكى فىزىكا توغىرلىق ئېلىپ بېرىلغان زىيارەتكە ئىشتىراك قىلغۇچىلار ۋە قاسىم سىدىقنىڭ شەكىل سەپسەتىسىنى ياقلىغۇچىلارنىڭ ھەممىسى ئىجتىمائىي پەنچىلەردۇر.) دىيارىمىزدا تېلۋېزىيە پىروگىراممىلىرىنىڭ نوپوزىنىڭ پەۋقۇلئاددە يۇقىرى بولۇشى سەۋەپلىك كىشلەر ئارىسىدا يەنە بىر قېتىملىق ھاياجان دولقۇنى يېتىپ كەلدى . ئىككىنچىدىن ، قاسىم سىدىق ئەتراپىغا يىغىۋالغان شاگىرتلىرى ۋە قوللىغۇچىلىرى تەسەۋۋۇرغا باي كاللىىسى بىلەن ، قارىماققا ناھايتى ئورۇنلۇق گەپلەر بىلەن ساددا كىشلەرنى قايمۇقتۇرۇپ ئۇلارنى ئىشەندۈرۈش ئۈچۈن خېلىلا كۈچىدى . بەس بەس بىلەن قاسىم سىدىقنى ۋە ئۇنىڭ شەكىل سەپسەتىسىنى مەدىھلەيدىغان ماقالىلارنى يېزىشىپ ، قاسىم سىدىقنى ھەتتا نىسبىيلىك نەزىريىسىنى پۇتلاپ يىقىتۋېتىدۇ دىيىشتىنمۇ يانماي ، ھارغۇچە نومۇسسىزلىق قىلىشتى . قاسىم سىدىققا ئوخشاش خەنزۇ ئەلپەنچى(يالاڭئاياق تەتقىقاتچى)لەرنىڭ تۇتامى يوق ماقالىلىرىنى كۆچۈرۈپ كېلىپ كىشلەر چۈشەنمەيدىغان گەپلەر بىلەن باشقىلارنى قايمۇقتۇرۇشقا باشلىدى . قاسىم سىدىق ۋە ئۇنىڭ شەكىل سەپسەتىسى توغرىسىدا پىكىر بەرگەن ئىلىم ئەھلىلىرىنى بولسا كۆرەلمەس ، ئىچى قوتۇر ، ساختا ئىلىمدار دىگەن تۆھمەتلىرى بىلەن ئۇچىرغانلا يەردە ئازار قىلدى ھەتتا ئۇچراپ قالسا پاچىقىنى چاقىدىغانلىقىنىمۇ بىلدۈرۈشتى . قارىغاندا ئۇلار ئۆزىنىڭ نەزىريىسىنى زورلاپ ئىتىراپ قىلغۇزسا كېرەك . ئۈچىنچىدىن ، قايسى بىر تور بەتتە قاسىم سىدىق ۋە ئۇنىڭ شەكىل سەپسەتىسى توغىرلىق گەپ بولۇپ ، پىكىر بېرىلگەن ھامان ئاللىقاياقلاردىندۇر قاسىم سىدىقنىڭ بىر توپ ئەگەشكۈچىلىرى نەسلى ئىسىل ئاپشاركىدەك پۇراپ تېپىپ كېلىدۇ دە ، تەشكىللىك ھۇجۇمنى باشلايدۇ . ئەيھانناس ئۇلارنىڭ ئىشلىتىدىغان تاكتىكىسىغا قارسىڭىز غەزەپلەنمەي تۇرالمايسىز . ئېغىزىنى بۇزۇپ تىللاش ، ئۇششۇقلۇق قىلىپ يىغلاش ، خۇمسىلىق قىلىپ تېنىۋېلىش ، پەسكەشلىك قىلىپ يېنىۋېلىش ، ئەبگالىق بىلەن چىشىغا تىگىش ، چاپلىشۋېلىپ يېنىغا كېلىش …. قاتارلىق خىلمۇ – خىل ئىپلاس تاكتىكىلىرىنى ئىشلىتىپ كۆز بوياشقا شۇنچىلىك ماھىركى ساددا كىشلەرنى ئاسانلار قاپقانغا چۈشۈرەلەيدۇ ۋە ئۇلارنىڭ ئىشەنچىسىگە ئىرىشۋالىدۇ . مەسلەن : بىلىكيار ، ئۆركەش ، ھەۋەسكار … قاتارلىق بىر قانچەيلەننىڭ ئادەمنىڭ غىدىقى كەلگۈدەك دەرىجىدە خوشامەتچىلىك قىلىپ دوست تارتىشىپ كېتىشى ۋە ھەقىقىي ئىلىم ئەھلىلىرىگە نۇمۇسسىزلارچە ھۇجۇم قىلىشى كىشىنى تولىمۇ بىئارام قىلىدۇ . مانا مۇشۇ جەرياندا مەزكۇر شەكىل سەپسەتىسى تەتقىقاتى نۇرغۇن كىشلەرنىڭ كۆزىنى بوياشقا ئۈلگۈردى . ئەمما ھازىرغا قەدەر نەتىجە چىققىنى يوق . بىز يەنە قاچانغىچە ساقلايمىز ؟ باشقىلارنىڭ مىللى ھىسىياتىدىن پايدىلىنىپ ئادەم ئالداپ يۈرگەن ساختا ئىلىمدارلارنىڭ ساختىپەزلىكىگە تەخىر قىلىپ تۇرامدۇق ؟ بولدى بەس !!! قاسىم سىدىق . سەپسەتىڭىزنى بازارغا سېلىپ كىشلەرنى قايمۇقتۇرۇشتىن توختاپ قىلىڭ . ئىززىتىڭىزنى قىلغاننى بىلىڭ . مۇشۇ يەرگىچە بولسا يىتەر . ئۇيغۇرغا قىلغان ساختىلىقىڭىز ھامان ئاشكارا بولىدۇ . نەتىجە چىقمايدىغانلىقىغا كۆزىڭىز يىتىپ ۋاقىتنى سوزۇپ جاھىللىق قىلىپ ، سەپسەتەمنى كۆتۈرۈپ كېتىپ قالساملا ھەممە ئىش تۈگەيدۇ دەپ ئويلامسىز ؟ http://www.izdinish.com/showpost.aspx?Page=8&ThreadID=42709#Inkas

urkesh

	kadihan يوللىغان ۋاقتى  2012-3-19 11:47 AM يەنە شۇ قاسىم قوشۇقنىڭ گېپىما ؟ ئەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ سا ... قادىخان ئۆزەڭنى بىلسەڭ  بولامىكىن، ساراڭغا سوت يوقتۇ ، ئەمما ماۋۇ گېپىڭنىڭ سورىغى چوقۇم بولىدۇ. ئەمدى ھەددىڭدىن ئاشساڭ قارشىڭدىكى ئادەمنىڭ يەنە بىر يۈزىنى كۆرۈشكە مەجبۇرسەن...!!!!

توقماق

	يەنە شۇ قاسىم قوشۇقنىڭ گېپىما ؟ ئەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ ساراڭ ئالىمدىن ، نەچچە يىل بولدى كاسكىراپلا يۈرىدۇ ، بىرەر نەتىجىسى يوق ، ئەدەبىياتچىدىن تەبئى پەن ئالىمى چىقىپ باقمىغان ئەپەندىم ، پېنسىيگە چىقىپ بېشىڭىز قۇرۇتلاپ كەتكەن ئوخشايدۇ .ئەڭ ياخشىسى 4- دوختۇرخانىغا بىر بېرىپ بېقىڭ . ـــــــــــــ kadihan ـــــــــــــــــــــ مانا«ئىلمى تەنقىت»نىڭ ئۈلگىسى.

kadihan

	ماۋۇ ساراڭنىىڭ ماقالىسىنى بىر چەكلىۋېتىڭلا .. نەدىكى بىرنەرسىلەرنى يېزىپ ، ھەقىقى بىلىمى ۋە نەزەرىيسى بولسا خەنزۇچە ياكى ئېنگىلىزچە توربەتلەرگە ئېلان قىلسۇن ،ھەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ قاسىم قوشۇقتىن .

توقماق

	ماۋۇ ساراڭنىىڭ ماقالىسىنى بىر چەكلىۋېتىڭلا .. نەدىكى بىرنەرسىلەرنى يېزىپ ، ھەقىقى بىلىمى ۋە نەزەرىيسى بولسا خەنزۇچە ياكى ئېنگىلىزچە توربەتلەرگە ئېلان قىلسۇن ،ھەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ قاسىم قوشۇقتىن . ـــــــــــــــــــــ قادىخان،مىڭىلىرىگە قان چۈشۈپ كەتمىسۇن،بوشراق چىڭقالسىلا،بۇ تېمىلار سىلىگە زىيان قىلىۋاتامدا؟!. مۇشۇنداق چېچىلىۋەرسىلە خالايىق كىمنىڭ ھەقىقى ساراڭلىغىنى بىلىپ قالىدۇ جۇما!.

بارخان

	مەن  مۇشۇ  ساھەنى  ئازراقمۇ  چۇشۇنەلمىگىدەكمەن

توقماق

	مانا ماۋۇ««مەدىنيەت زور ئىنقىلابى»دىكى كىشىنى ئېچىندۇردىغان كۈرۈنۈشلەر»دىگەن تېمىنى كۆرۆپ چىقىڭلار ئاندىن جىكنىڭ«ئەل ئىچىدىكى تەتقىقاتچىلار ئۇيغۇرلاردا»،قۇناخۇننىڭ«شەكىل نەزەريىسىمۇ،شەكىل سەپسەتەسىمۇ» دىگەن تېمىلىرىنى كۆرۆپ بېقىڭلار، قانداق تەسىراتقا كىلىدىكەنسىلەركىن؟!.

توقماق

	ماۋۇ ساراڭنىىڭ ماقالىسىنى بىر چەكلىۋېتىڭلا .. نەدىكى بىرنەرسىلەرنى يېزىپ ، ھەقىقى بىلىمى ۋە نەزەرىيسى بولسا خەنزۇچە ياكى ئېنگىلىزچە توربەتلەرگە ئېلان قىلسۇن ،ھەجەپ زېرىكتىم مۇشۇ قاسىم قوشۇقتىن . ـــــــــــــــــــــــ- ھازىر كىمنىڭ ساق،كىمنىڭ ساراڭ ئىكەنلىگىنى كۆپچىلىكمۇ بىلىپ بولدى،ھە قاچان!.

توقماق

	ئىلمگەرلەرنى «ئەل ئىچى ئىلىمگەرلىرى»،«مۆلكى(ھۆكۆمەت)ئىلىمگەرلىرى»دەپ ئايرىشنىڭ ئىلمى ئەمەسلىگى،خاتالىغى ھەققىدە نۇرغۇن تېمىلار ئوتتۇرىغا چىققان.بۇ تېرمىنلارنى ھۆكۆمەت تەرەپ ھازىرغىچە قوبۇل قىلىپ ئىشلەتكەن ئەمەس. ھازىر ئۆزىنى «مۆلكى ئىلىمگەر»دەپ قارىۋالغانلار ياكى شۇنداق تاماسى بارلار«ئەلپەنچى»،«ساياق تەتقىقاتچى»ۋەھاكازا دىگەندەك تېرمىنلارنى ياساش مەقسىدىدە شاپاشلاپ يۆرۆشىدۇۋە بۇ تېرمىنلارنى باشقىلارغا زەربە بىرىشنىڭ قورالى قىلىش قەستىدە يۆرۆدۇ. تۈۋەندىكىسى ئەنە شۇنداق «مۈلكى ئىلىمگەر»لەرنىڭ «تەبىرى»دەك تۇرىدۇ.ئۇنىڭدا بۇنداق «مۈلكى ئىلمگەر»لەرنى ھەسەتخورلىغى كۈچلۆك،باشقىچە قاراشلارنى چەتكە قاقىدىغان،ئۆزىنىڭ ئەمىلى ھوقۇقى ئارقىلىق باشقىلارنى بىسىپ،ئۆزىنىڭ يوقىرى ئۈرلىشىنى ۋە ئورنىنى كاپالەتكە ئىگە قىلىدىغانلار دەپتۇ.«ئەكىلىشپەرۋەرلىك »نىڭمۇ يولى بار ،تىرىپ كەلگەن نەرسىلەر بىزنىڭ تەرەققىياتىمىزغا ،ئىناقلىغىمىزغا پايدىلىق بولسا بولىدۇ.پۇت تىرەپ تۇرالايدىغان،تارىخنىڭ سىنىغىدىن ئۈتەلەيدىغان ،مەدەنيەت ۋە ئىلىم-پەندە جەۋھەر ھىساپلىنىدىغان نەرسىلەر بولسا بولىدۇ.سىز بىر كاتتا دۇكتۇر،كاتتا زىيالى تۇرۇپ تىخى ئېغى بىلەن بېغى يوق ئىدىيە ئەخلەتلىرىنى نە-نەلەردىن ئۇيغۇرلارنىڭ ئاڭ سىستىمىسىغا سۆرەپ كىرىپ بولغىسىڭىز،بىز سىزنى «دوكتۇر»دىمەيمىز،«ئەخلەتچى»دەيمىز.سىزنىڭ «كاتتا سالاھىيەت»ىڭىز بۇنداق«ئەخلەت»لەرگە ئېلانچىك بولغانلىغى ئۈچۈن خەۋىپ-خەتىرى تىخمۇ چوڭ بولىدۇ ۋە بولدى. جىك ئەپەندى ،بىز سىزدىن ھەقلىق ھالدا ئىلىم-پەندە مۇنەۋۋەر بىر ئىختىساس ئىگىسى بولۇپ چىقىشىڭىزنى كۈتىمىزكى،ھەرگىز«ئەخلەتچى»بولىشىڭىزنى كۈتمەيمىز.چۇنكى ئاڭلاشلارغا قارىغاندا دۆلەت بىر دوكتۇرنى تەربىيلەش ئۈچۈن يىلىغا 200مىڭ يىۋەندەك پۇل چىقىم قىلىدىكەن.سىز بەش يىلدىن بۇيان ئامرىكىدا ئۇقۇۋىتىپسىز ،بۇ جەرياندا 4-5قىتىم كەسىپ ئالماشتۇرۇپسىز.بۇ جەرياندا سىز دۆلەتنىڭ بىر تىيىن پۇلىنى ئالمىدىم دىيەلمەيسىز ھە قاچان؟.شۇ پۇل خەلقنىڭ پۇلى،شۇ پۇلنىڭ ئىچىدە سىز مەسخىرە قىلغان «ئەلپەنچى»لەرنىڭمۇ پۇلى بار .سىز مەسخىرە قىلغان«ئەلپەنچى»لەر بولسا دۆلەتنىڭ بىر تىيىن پۇلىنى ئالماي تورۇپ پەن-تىخنىكىغا بولغان ئوتتەك قىزغىنلىغى بىلەن ئىزدىنىۋاتقان كىشىلەر،ئۇلار ھەرگىز ئۇيغۇرلارغا ئاپەت ئىلىپ كەلمىدى ۋە ئىلىپ كەلمەيدۇ.سىز بۇ ھىساپلارنى ئۇبدان ئۇيلۇشۇپ بېقىڭ. قاراڭ سىزدەك كىشىلەرگە«بەيدۇ»بەيكىدا قانداق «تەبىر »بىرىپتۇ: 官科　　“官科”一词，是与“民科”一词相对而言，是近几年出现的一个新词汇。 　　指那些“受到过应试教育”，受教育的内容和以后从事的研究项目一致的在职科学研究人员，掌握实权的人。但这些人大多并没有真正科学成绩（真正有成绩的只占少数），以拿到的文凭和发表的论文数量自居（至于这些论文是剽窃还是抄袭他们并不在意），只是官场上的高手和一些嫉妒心极强，并排斥异己，以自己的实权压制别人，来保证自己高升和职位的人。被称之为官科。 　　另外也指网络上并未占据学术地位的一些人，由于具有一定学术知识水平或支持主流科学观点，并反驳质疑另一些人荒诞无稽的学术观点，而被后者树敌，于是在后者口中被一概归入上述学术道德腐败的“官科 http://baike.baidu.com/view/3245462.htm