شىئە مەزھىپىنىڭ قىسقىچە تارىخى ۋە ئەقىدىسى

alipbay

	مەزھەپسىز دىنمۇ بارمىدۇ؟

JAHANGIR.123

	تېمىنى ئىنكاس شەكلىدە ساقلىۋالاي.

sahar0999

	ئاللاھ قۇرئان كەرىمدە ئائىشە ئانىمىزنى ئاقلىغان، شۇنداق تۇرۇپمۇ ئائىشە ئانىمىزنى يەنە كىم قارىلايدىكەن، ئۇ ئاللاھنىڭ ئايىتىگە قارشى چىققان بولىدۇ، ئاللاھنىڭ ئايىتىگە قارشى چىققانلارنىڭ ھەممىسى كاپىر. بىز ئائىشە ئانىمىزنى ئاللاھ قانداق ئاقلىغان بولسا، شۇنىڭغا ئىشىنىمىز؛ ئائىشە ئانىمىزنى ئەيبلىگەنلەرنى بولسا، ھەرگىزمۇ مۇسۇلمان دېمەيمىز.  قوللايمەن. كومپىيوتىر ئالدىدا كۆپرەك ئولتۇرىدىغان قېرىنداشلار ئائىشە ئانىمىزنىڭ ۋەقەسىنى تولۇق،ئايەت بىلەن بايان قىلىپ بەرسەڭلار.بىلمەيدىغانلار بىلىۋالسا.قالايمىقان گۇماندا بولمىسا.

tabrizi2

	شىئەلەرنىڭ  دەردىنى ئاز تارتتۇقمۇ بىز ؟؟؟؟؟؟؟مۇبارەك مۇسھەف شەرىفتە مۇنداق مەزمۇن بار ‹‹ دىندا تۈرلۇك  پىرقىلارغا ئايرىلغانلاردىن سەن ئادا-جۇداسەن....››

akilsiz

	ھەزىرتەئائىشە ئانمىزنىڭ دۇنيا مۇسۇلمان ئاياللارغا قانچىلىك بىلملەرنى بىلدۇرگەنلىكىنى ئويلاپ قۇيۇڭلار.بىزنىڭ ئانىللىرمىز ،ھەدىللىرمىز،سىڭللىرمىزنىڭ ھازىر ئىسلام تۇرمۇشدا ئېلىپ بېرۋاتقان پائالىيەتنىڭ90پىرسەنتى ھەزىرتى ئائىشە ئانمىزنىڭ ئۇگەتكەنلىردىن بۇلۋاتدۇ. قېرىندىشىم ھەرگىز قايمۇقماڭ.

xaban010

	مۇئاۋىيە ئۇدۇنيادا  نىمە كۈن كۆرەر،ھۇ ئىپلاس،دەۋزىقى

xaban010

	تېما ئىگىسى  نىمە قىلغىنىغا چەكلىنىدۇ بۇ مىسرانىم نىزە

بەگزات

	بۇ تېمىدا ئازراق يېتىشسىزلىك بار ۋە شىئە  مەزھىپىگە تەۋە بولغان باشقا رادىكال مەزھەپلەرنىڭ ئازغۇن ئەقىدىلىرى ئارلىشىپ كەتكەندەك تۇرىدۇ. بىلگىنىمچە قوشۇمچە قىلىپ قوياي.        1. ئىماملاردا ئىلاھىي قۇدرەت بار دەپ دەۋا قىلىدىغنالار، جەننەتتتىن بىشارەت بېرىلگەن ئپن ساھابىنى رەت قىلىدىغانلار ۋە ئەلىدىن باشقا ئۈچ خەلپىنى، يەنەى ئابابەۆرى، ئۆمەر ئوسمانلارنى ئىتىراپ قىلاميدىغنالار، شۇنداقلا پەيغەمبەرلىك مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ئامەس. بەلكى ئەلىگە كەلگەن دەپ قارايدىغانلار، ۋاقىتلىك نىكاھنى ئىتىراپ قىلىپ بىر قېتىملىق زىنانى راۋا سانايدىغنالار، ھەزرەتى ئائىشە ئانىمىزغا چاپلانغان تۆھمەتنى ئىتىراپ قىلىدىغانلار،  شىئە مەزھىپىنىڭ ئىچىدىكى ردىكال مەھەپ بولغان «ئەلەۋىيلەر» دۇر.   ئەلەۋىيلەر «نۇسەيرىيە» دەپمۇ ئاتىلىدىغان  بولۇپ، ھىجىرىيەنىڭ 270 - يىلى ئەبۇ شۇئەيىب مۇھەممەد ئىبنى ئەلبەسىرى ئەننۇبەيرى تەرىپىدىن قۇرۇلغان. ئۇلارنىڭ مەقسىتى ئىسلامنى بىخۇدلاشتۇرۇشتۇرىدىغنا باتىنىي پىرقىدۇر.       2.شىئە مەزھىپىنىڭ يەنە بىر باتىنى تارمىقى بار بولۇپ ئۇلار يەتتە ئىمامچىكلار، يەنى ئىسمائىلىيلەر دېيىلىدۇ.  ئۇلار ئەلىنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەيغەمبەرلىكىگە شىرىك قىلىدۇ.  مەككىنى زىيارەت قىلغاندىن كېيىن ھىندىستاننىڭ بومباديدىكى ئىمامىنىڭ ھوزۇرىغا بېرىپ تاۋاپ قىلمىسا ھەج قوبۇل بولمايدۇ دەپ قارايدۇ.(ھازىر ئىسمائىلىيەچىلەرنىڭ 49 - ئىمامى ئاغاغان ھۈسەين كېرەم ھىندىستاندىن ئەنگىلىيەگە يۆتكەلدى.) شۇنداقلا ئىمامىنىڭ ئىسمىنى بىۋاستە تىلغا ئالمايدۇ. ئات گۆشىنى ھارام دەپ قارايدۇ. شىنجاڭدىكى تاجىكلار مۇشۇ مەزھەپتە(تاجىكىستان ۋە ئافغانىستاندىكى تاجىكلار سۈننى مەزھەپتە.)        3.شىئەلەرنىڭ يەنە «زەيدىيە» دېيىلىدىغان بىر پىرقىسى بار بولۇپ ئۇلار ئەھلى سۈننى ۋەلجامائە ئەقىدىسىگە يېقىن يول تۇتىدۇ. زەيدىيە يەنە ھادەۋىيە دەپمۇ ئاتىلىدىغان بولۇپ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسلامنىڭ نەۋرىسى ئىمام ھۈسەيىننىڭ پەي نەۋرىسى زەيد ئىبنى ئەلى ئىبنى زەينۇلائبىدىن ئىبنى ھۈسەين تەرىپىدىن بەرپا قىلىنغان. بۇ مەزھەپ ئابابەكرى ۋە ئۆمەنرى ئالاھىدە ھۆرمەتلەيدۇ. بۇ مەزھەب بىلەن سۈننى مەزھەپ ئوتتۇرسىدا ئىتىقاد ۋە شەرئىي مەسلىلەردە ئاساسەن زىددىيەت يوق.         4.شىئە مەزھىپىنىڭ يەنە بىر تاماق مەزھىپى مۇئتەزىلە مەزھىپىدۇر. بۇلار دەسلەپ ئىمام ھەسەننى قوللىغان، كېيىن ئىمام ھەسەننى تاشلاپ چىقىپ كەتكەن،  بۇ مەزھەبنىڭ باىتللىقى شۇكى قۇرئان ۋە ھەدىس ھۆكۈملىرىنى خالىغانچە ئۆزگەرتىشكە ئۇرىنىدۇ. يەنى ئايەت ۋە ھەدىس ھۆكۈملىرىگە كۆرە ئەقىلنى بەكرەكت ەشۋىق قىلىدۇ. ھازىرقى زامان مۇئتەزىللەنرىڭ باشچىسى مىسىرلىق سەئىد زەغلۇل ۋە تاھا ھۈسەن قاتارلىقلاردۇر.        5.  شىئە مەزھىپىنىڭ يەنە بىر تارمىقى «ھەششاشلار» بولۇپ، بۇلار تارىختا مىسىردا فاتىمىيەلەر خەلكىپىلىكىنى قۇرغان.ئەقىدە جەھەتتىن ئىسمالىيىچىلەرگە يېقىن بولۇپ، پىلانلىق ھالدا  باشقا ئىسلام مەزەھپلىرىگە قارىتا سۇيىقەست بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.       6.شىئەلەرنىڭ يەنە بىر تارمىقى خاۋارىجلاردۇر. ئۇلار دەسلەپ ئەلىنى مۇئاۋىيە بىلەن سۈلىھلىشىشكە تەرغىپ قىلغان. كېيىن ئەلىدىن بۆلىنىپ چىقىپ ئەلىگە قارشى ھەرىكەتلەر بولغان ۋە ئۇلار ئەلىنى قەستلەپ ئۆلتۈرگەن. كېيىن قىلمىشىغا پۇشايمان قىلىپ شىئەلەرنىڭ 12 ئىمام مەزھىپىگە قوشۇلۇپ كەتكەن.    7. شىئەلەرنىڭ يەنە بىر تارماق مەزھىپى ئىبازىيەدۇر. بۇلار خاۋارىجلاردىن بۆلىنىپچىققان بولۇپ، ئەقىدە قەھەتتىن ئاللاھنىڭ سۈپەتلىرىنى بۇرمىلايدۇ. قۇرئاننى مەخلۇق دەپقارايدۇ.      8. شىئەلەرنىڭ ئەڭ چوڭ تارماق مەزھىپى ئىرانلىقلارنىڭ ئون ئىككى ئىمام مەزھىپى بولۇپ، ئەقىدە جەھەتتىن سۈننىي مەزھەپكە ئازراق يېقىن تۇرىدۇ. بۇلار «ئىمامچىلار» دەپمۇ ئاتىلىدىغان  بولۇپ، بۇلار ئەلىدىن ئىلگىرىكى ئۈچ خەلپىنى ئىتىراپ قىلماي خەلىپىلىككە ئۇلاردىن ئەلى لايىقراق ئىدى دەپ قارايدۇ.  بۇ مەزھەپنىڭ ئەقىسىدە ئىماملىق يازما ۋەسىيەت شەكىلىدە بولۇشى لازىم، ئىماملاردا مۆجىزە بولىدۇ دەپ قارايدۇ. ۋاقىتلىق نىكاھنى قوللايدۇ. ئۇلارنىڭ ئەقىدىسىگە بۇددىزم، بىراخما ۋە مانىي دىنىنىڭ ئەقىدىلىىر ئارلىشىپ كەتكەن. گەرچە ئۇلار بىز ئوقۇيدىغنان قۇرئاننى ئوقۇسىمۇ،لېكىن يەنە بىز ئوقۇيدىغان قۇرئاندىن ئۈچ ھەسسە چوڭ كېلىدىغان يەنە بىر قۇرئاننىڭ بارلىقىنى دەۋا قىلىدۇ.  شۇنداقتىمۇ بۇ مەزھەپ بەزى شاخچا مەسلىلەردە ئەھلى سۈننى ۋەلجامە ئەقىدىسىگە ئوخشاش يول تۇتىدۇ.

تادۇ

	پىرقىۋازلىق دىگەن قانداق بۇلىدۇ؟ ئۆز ئاراتۇنۇشىشىمىز ئۇچۇن ھەر خىل ئىممەت ،ھەر خىل قەۋىم بۇلۇپ يارتىلغانمىز. بۇنى ئازىراق جۇغراپىيدىن خەۋرى بار ئادەم بىلەلەيدۇ. ئاللا تائاللا پۇتۇن ئىنسانىيەتنى ھەرخىل ئىرىق،ھەرخىل قەۋىم ،ھەر خىل ئىممەت قىلىپ ياراتقان. ‹خالىساق ھەممىڭلارنى بىر ئىممەت قىلاتتۇق›. دىمەك مۇشۇنداق پەرىقلىق بۇلۇپ يارتىلىشىمىز بۇتەغدىر. مۇشۇ پەرىقنى بىلمەي ،ئۆزەمنىڭ يۇلى توغرا باشقىلارنىڭ ئازغۇن دەپ تۇرۋىلىش دەل پىرقىۋازلىق بۇلىدۇ. تىخىمۇ يەشسەك،مەن خۇتەنلىك دەپ خوتەننى ياقىلاپ تۇرۋالسام پىرقىۋازلىق قىلغان بۇلىمەن. گەرچە مەن خوتەنلىك بولساممۇ باشقا شەلىكلەرگە يول قۇيۇپ،ئۇلارنىڭ ئالاھىدىلىك خۇسيەتلىرىنى كۆزگە ئىلىپ ھۆرمەت قىلسام.ھىچ بولمىغاندا ئازغۇن سانىمىسام پىرقىۋازلىق قىلغان بولمايمەن. تارىختا خوجىغا قول بەرمىگەنلەر ئازغۇن سانالغان. قۇرئان ھەپتىيەكتىن باشقا كىتاپلار كۆيدۇرۇلگەن.بۇمۇ پىرقىۋازلىقنىڭ چوڭى. ئەمدى شۇلارنى ئازغۇن دىسەك بۇمۇ پىرقىۋازلىق. ئۆزئارا چۇشۇنۇش يول قۇيۇش زۇرۇل.