[德]茨默 著
桂林 杨富学 译
北京：民族出版社，2007.4
目 录
序…………………………………………………………杨曾文（1）
译者前言…………………………………………………………（6）
第一章 绪 论………………………………………………（18）
第二章 回鹘人的佛教写经…………………………………（30）
第一节 写经概况…………………………………………（30）
第二节 中亚传统经典……………………………………（32）
第三节 译自汉文的经典…………………………………（36）
第四节 伪经………………………………………………（49）
第五节 译自藏文的经典…………………………………（53）
第六节 译自梵文的经典…………………………………（55）
第三章 题 跋………………………………………………（83）
第一节 概况………………………………………………（83）
第二节 时代………………………………………………（86）
第三节 功德主……………………………………………（87）
第四节 动机………………………………………………（98）
第五节 功德回向 ………………………………………（100）
第六节 愿望和目的 ……………………………………（119）
第七节 跋尾套语 ………………………………………（124）
第四章 《观音经相应譬喻》授记…………………………（153）
第五章 结 论 ……………………………………………（163）
附记 …………………………………………………………（166）
附录一 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况
………………………………茨默著，桂林、杨富学译（167）
附录二 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的
整理与研究 ………………………茨默著，杨富学译（180）
附录三 回鹘板刻佛本生故事变相
………………………………茨默著，桂林、杨富学译（204）
附录四 玄奘与弥勒——回鹘文《玄奘传》研究
………………………………茨默著，桂林、杨富学译（217）
附录五 柏林“吐鲁番收藏品”中的古代印本
………………………………茨默著，桂林、杨富学译（223）
序
众所周知，要深刻了解中国今天的国情，必须了解中国的过去，也就是要了解中国的历史。重视并坚持记述和研究历史，主张“以史为鉴”，是中华民族的优良传统。
中国是由多民族组成的统一的大家庭，是经过漫长的历史过程逐渐形成的。在这个过程中，汉族和其他兄弟民族的文化、传统的儒家文化和包括佛教、道教等在内的其他文化形态，皆在促成中华民族共同的心理和道德伦理体系、人文价值观念、文化习俗传统等方面发挥了特定的历史作用。因此，要做到从整体上认识中国的国情，全面了解中国统一的由多民族形成的中华民族的历史文化，必须对历史上各个民族的历史文化进行尽可能系统深入的研究，然后进行综合归纳，才能得到接近历史真实面貌的结论来。令人欣慰的是，中国自20世纪80年代实行改革开放以来，对汉族和各兄弟民族的历史文化的研究不断开拓范围，取得了前所未有的成绩，在这个过程中也不断将世界各国学术界的优秀研究成果介绍到国内，并且汲取到自己的研究之中。
据我所知，近年来对各兄弟民族历史文化的研究中，对维吾尔族和裕固族的祖先——回鹘的研究成绩特别显著。随着收藏在中国和外国的敦煌、吐鲁番出土回鹘文文献的公开刊布和深入研究，人们对古代回鹘的历史文化及其与汉民族之间的文化交流有了更全面的了解，应当说这是在中国古代民族历史研究领域取得的可喜的重大成就之一。在这当中，改革开放后成长起来的年轻学者发挥了十分重要的作用。这是十分令人欣慰的事情。
敦煌研究院研究员杨富学博士就是我国近年涌现出来的研究古代少数民族历史文化的俊彦之一。我们的初次结识是在1994年9月于新疆克孜尔举行的纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际学术研讨会上。他当时提交了研究《法华经》在西域、敦煌传译情况的论文，文中除利用西北诸地出土的汉文写本外，还旁征博引与之有关的梵文、吐火罗文、回鹘文、于阗文及西夏文文献，资料详实，论题广博，体现出不凡的功力。通过与之交流，我才知道他在读研究生时兴趣主要在于回鹘经济史，后来到敦煌莫高窟工作后，对佛教才有所了解，后来受遣赴印度学习梵文与佛教，本次会议所提交的论文其实是他研究佛教的处女作。我当时就觉得这是一个有发展潜力的好苗子，故私下动员他发挥精通西域民族文字的优势，加入佛学研究的行列，得到积极回应，此后，举凡有相关活动，我都尽量邀请其参加。杨博士果然不负众望，利用其精通多种语言兼擅历史学与佛教学的优势，长年耕耘于西域、敦煌回鹘文、梵文文献及回鹘、敦煌佛教研究的领域，卓然有成，使回鹘佛教由默默无闻一下子成为当前学术界引人注目的新课题。在近年出版的佛学论文集中，每每可以看到研究回鹘佛教的专题论文，差不多都出自杨富学之手。每想到这段因缘，我都感到由衷地高兴。
十多年来，杨富学博士与我一直保持着密切联系。他对自己从事专业的热爱、对知识永不满足的追求和在研究中不断进取的精神，在我头脑中留下深刻的印象。去年他在北京大学东方学研究院完成博士后研究工作，又回到敦煌研究院，继续从事回鹘文、梵文文献及回鹘历史文化等的研究。他经常把自己的研究成果寄送给我，在各种学术书刊上也常可见到他发表的新作，给人总的印象是：研究面很广。除研究回鹘历史、宗教文化（特别是佛教文化）外，也涉足北方其他民族历史文化的研究，近年完成出版的研究著作有《沙州回鹘及其文献》、《回鹘之佛教》、《回鹘文献与回鹘文化》、《西域敦煌回鹘文献语言研究》及《西域敦煌宗教论稿》、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》、《中国北方民族历史文化论稿》、《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》等，论文更是目不暇接。他在对回鹘历史的研究中大胆地提出了11世纪中叶河西走廊西端曾存在沙州回鹘政权的具有学术创见的见解；在对回鹘文献的研究和整理、对回鹘佛教文化进行比较深入的研究和论述等方面，也做出令人瞩目的成绩。
他山之石，可以攻玉。杨富学博士在研究
