ساختا  خوجىلارنىڭ ئۇيغۇر  دىيارىغا  كەلتۈرگەن بالايى-ئاپەتلىرى ئىنتايىن كۆپ،بولۇپمۇ  ھىدايتۇللا  ئافاقنىڭ قارا  تاغلىقلارنىڭ  قېنىدىن تۈگمەن  چۆرگۈلتۈپ  ئۇن تارتقانلىقى،78خىل  ئادەم  ئۆلتۈرۈش،قىيناش  ئۇسۇلى،نەشە  چېكىۋېلىپ  زىكرى  سېلىشلىرى،قۇرئان  كەرىمدىن باشقا  ھېچقانداق كىتاپنى  ئېتراپ  قىلماسلىقى،پاسكىنا،قاسماق  ھالەتتە  ناماز  ئوقۇشلىرى،دىنىي  جەھەتتىكى ھاكىميەت  ئۈچۈن  قىلغان  ئەشەددىي مۇناپىقلىقى،5 خىل  مىللەتتىن(3 خىلى دىنسىز)خوتۇن  ئېلىشى،سولامچىلىق  ئارقىلىق  يۇقىرىغا  يامشىشى  ،قەشقەردىكى داڭلىق  مەدرىسنى 2000غا  يېققىن  خەلپەت،تالىپلار ،شۇنداقلا ئىنتايىن كۆپ قىممەتلىك  كىتاپلار  بىلەن  قوشۇپ كۆيدۈرۋېتىشى جۈملىدىن  ئۇيغۇرنى  نەچچە يۈز  يىل  كەينىگە  چېكىندۈرۋېتىشى  ئۆزىنى چۈشەنگەن  ھەرقانداق  ئۇيغۇرنىڭ  غەزەپ-نەپرىتىنى  قوزغىماي  قالمايدۇ.
ئاففاق  خوجىنىڭ يىلتىزى  ئۇيغۇر  دىيارىدىن  ئەمەس،ئۇرۇقىمۇ  ئۇيغۇر  ئۇرۇقىدىن  ئەمەس،بىراق تۇخۇمى...

تۇغلۇق دىگەن ئاداش سىلىمۇ سوپىمۇ نىمە
  

كۇرتلار  ۋادىسى، ئەمەس  ئوتتورا شەرىقنىڭ ھەممىلا يەرىدە سوپپىزىمچىلار بار  يۇقارقى كۈرۈنۈشمۇ  دەل شۇلاردىن  .
بۇ ئىش ئىسلامدا چەكلەنگەن (قىسقىسى ئۇ تەرەپكە ئۈتۈپ بۇتەرەپكە قاراپ قالغانلار)
ئاللاھ ھەممىزنى ئۆز پاناھىدا ساقلىسۇن........

ئاپپاق غوجا دىمەي  جاھالەت پىرى ، مەرەز  دەپ ئاتاشقا ئادەتلەنگەن بولساق قانداق دەيسىلار !

ئاپپاق دىگەن پاك ،ئاق نەرسىلەرگە قارىتىلىدۇ ، غوجىنىڭ مەنىسىنى ھىممىمىز بىلىمىز !

ئىشقىلىپ اللاھ دىگەندەك قىلامدۇ نىمە؟

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 22قەۋەتتىكى sufiyeدە2011-09-10 16:17يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
ئاپپاق خوجىنىڭ دالاي لاما بىلەن كۆرۈشكەنلىكىگە قانداق پاكىت بار؟
مۇختەر بۇغرانىڭ يازمىسى، ياسىنجان چوغلۇقنىڭ رومانى، 1987-يىلى «شىنجاڭ مەدەنىيىتى» ژورنىلىدا ئېلان قىلىنغان «جاھالەت پىرلىرى شىنجاڭدا» ناملىق يازما، ھەسەنجاننىڭ يازمىسى قاتارلىقلار ئىلمىي ماقالە بولۇش شەرتىگە چۈشمەيدۇ. ھەممىسى سىياسىي تەشۋىقات خاراكتېرىدىكى بىر تەرەپلىمە يازما.
ئىلمىي ماقالە دېگەندە بىر يەكۈننى ئىسپاتلاش ئۈچۈن چوقۇم شۇنىڭغا يېتەرلىك پاكىت، دەلىل-ئىسپات بولۇشى كېرەك. مەسىلەن: ئاپپاق خوجا دالاي لاماغا تازىم قىلغان بولسا، بۇنىڭغا ئائىت تىبەتچە يازما پۈتۈكتىن بىرسىنى پاكىت قىلىپ كۆرسەتسە بولىدۇ. دالاي لامانىڭ ھاياتىغا ئائىت تارىخى بەلگىلەرنى تىبەتلىكلەر ناھايىتى تەپسىلىي يېزىپ خاتىرلىگەن. ئەمما ئاپپاق خوجىنىڭ ئۇنىڭغا تازىم قىلغانلىقىدەك ئالاھىدە تارىخى ۋەقە نېمىشقا تىبەتچە خاتىرىلەردە يوق؟؟؟
...............................

بوۋىمىز مۇھەممەت سادىق قەشقەرىنىڭ <<تەزكىرەئى ئەزىزان>> ناملىق كىتاۋىنى تەپسىلى ئوقۇپ بىقىڭ قىرىندىشىم،تىبەتچىگە ئەقەپ ئۇستا ئىكەنسىز ھە!

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 22قەۋەتتىكى sufiyeدە2011-09-10 16:17يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
ئاپپاق خوجىنىڭ دالاي لاما بىلەن كۆرۈشكەنلىكىگە قانداق پاكىت بار؟
مۇختەر بۇغرانىڭ يازمىسى، ياسىنجان چوغلۇقنىڭ رومانى، 1987-يىلى «شىنجاڭ مەدەنىيىتى» ژورنىلىدا ئېلان قىلىنغان «جاھالەت پىرلىرى شىنجاڭدا» ناملىق يازما، ھەسەنجاننىڭ يازمىسى قاتارلىقلار ئىلمىي ماقالە بولۇش شەرتىگە چۈشمەيدۇ. ھەممىسى سىياسىي تەشۋىقات خاراكتېرىدىكى بىر تەرەپلىمە يازما.
ئىلمىي ماقالە دېگەندە بىر يەكۈننى ئىسپاتلاش ئۈچۈن چوقۇم شۇنىڭغا يېتەرلىك پاكىت، دەلىل-ئىسپات بولۇشى كېرەك. مەسىلەن: ئاپپاق خوجا دالاي لاماغا تازىم قىلغان بولسا، بۇنىڭغا ئائىت تىبەتچە يازما پۈتۈكتىن بىرسىنى پاكىت قىلىپ كۆرسەتسە بولىدۇ. دالاي لامانىڭ ھاياتىغا ئائىت تارىخى بەلگىلەرنى تىبەتلىكلەر ناھايىتى تەپسىلىي يېزىپ خاتىرلىگەن. ئەمما ئاپپاق خوجىنىڭ ئۇنىڭغا تازىم قىلغانلىقىدەك ئالاھىدە تارىخى ۋەقە نېمىشقا تىبەتچە خاتىرىلەردە يوق؟؟؟
...............................

سىز تىببەتچە ماتىرىياللارنى كۆرىدىغان ئوخشىمامسىز ، بىرەر تىببەتچە ماتىرىيال توغۇرلۇق بىر نەرسە دەڭە :

بۇ  بىر  توپ  تەركىدۇنياچى  سوپى-قەلەندەر  دەرۋىشلەر  ئاللاغا شەك كەلتۈرگىچىلەر.  

ئاپاق غوجىنىڭ ئىشىنى ئاللاغا قويدۇم . چۈنكى قۇرئاندا <ئىنىق بىلمىگەن نەرسىگە ئەگەشمە>
دىيىلگەن.
ئۇيغۇر مۇنبەرلىردىكى ئاپاق غوجا ھەققىدىكى مۇنازىرىلەردىن  ھىس قىلغىنىم :
ئاپاق غوجا   ۋە تەسەۋۋۇپ ھەققىدىكى بايانلارنىڭ شۇنچە مۇجمەللىكىگە قارىماي ئاپاق
غوجىنى ۋە سوپىلارنى تىللاش :
1. ساپاسىز ،بىلىمسىز يازغۇچىلارنىڭ جان بىقىش يولى.
2.ساختا دىندارلارنىڭ  ، قوقانچاق ۋە نادان ئادەملەرنىڭ
ئۆزىنى ئىمانلىق ۋىجدانلىق كۆرسۈتۈشنىڭ  ئۇسۇلى.
3.<ناماز ئوقىيدىغان كومىنىستلار>نىڭ  ياكى ئىسلام بىلەن، ئۇيغۇر مەدەنىيىتى بىلەن پەقەتلا مۇناسىۋىتى يوق ئۇيغۇرلارنىڭ ئىش پۇشۇغىنى ، قوساق كۆپۈگىنى چىقىرىش ئۇسۇلى .
ئىتراپ قىلماي ئامال يوقكى، شۇنچە دە-تالاشقا سەۋەب بوۋاتقان  بۇ ئادەمنىڭ تارىخى, ياخشى بوسۇن يامان بوسۇن يۇقارقى ئادەملەرنىڭ ھاياتىدىن كۆپ داغ- دۇغىلىق ۋە رەڭداردۇر.

سوپىلار ئاپاق غوجىنى ئاللا بىلەن بەندىلەر ئارىسىدىكى ۋاستىچى دەپ كارايدۇ .
بىز مۇسۇلمانلار پۈتۈن ياردىمنى پەقەت ئاللاھ دىن سورايمىز ،ئاپاق غوجىدىن  سورىمايمىز .

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 32قەۋەتتىكى guzaldunyaدە2011-09-13 00:26يوللىغان يازمىسىغا نەقىل  :
[quote]بۇ مەزمۇن 26قەۋەتتىكى adiyatدە2011-09-10 23:50يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :


بۇ گەپلىرىڭىزگە  قانداق پاكىتىڭىز  بار؟
         تىببەت يېزىقىدىكى ، خەنزۇ ،ئىنگىلىس،ئۇيغۇر يېزىقىدىكى ھىدايتۇللاغا ئائىت  ماتىرياللاردا  پاكىت دىگەن قۇمدەك .

sufiye  <تىبەتچىدە بۇنداق ئىسپات يوق> دەپتۇ. 
<يوق>  دەپ تۇسا بەزىلەر <دەلىل كەلتۈرۈڭ> دەپتۇ. يوق نەرسىگە دەلىل كەلتۈرگىلى بولامدۇ؟
ياخشى بولدى . سىز <قۇمدەك تولا> دەپسىز .  مانا بۇنىڭغا <دەلىل كەلتۈرۈڭ> دىسەك بۇ يوللۇق گەپ بولىدۇ . سىزنىڭ شۇ <قۇمدەك دەلىل>لەرنى كەلتۈرۈشىڭىزنى ۋە بىزنى بۇ شۈبھىدىن
خالاس تاپقۇزۇشىڭىزنى ئۈمۈد قىلىمىز. يوللىغاندا مەنبەسىنى ئىنىق ئەسكەرتىڭ.
بەزى تورداشلار جىن چىپىلىپ قالغان ئادەمدەك ئاغزىڭلارنى بۇزماڭلار..
بۇ يەدە بىزگە ئۆزەڭلارنىڭ ناھايىتى بىلىملىك ۋە ئىمانلىق ئىكەنلىكىڭلارنى ئىسپاتلاپ بەرسەڭلارمۇ سىلەرگە ساۋاب بىرىش بەرىبىر بەندىنىڭ قولىدىن كەلمەيدۇ. شۇنداققۇ.
تۆت ئادەمنىڭ چاۋىكى نىمە ئىشنى ھەل قىلىدۇ؟  ئېغىر -بىسىقلىق بىلەن، قايىل قىلارلىق دەلىل بىلەن سۆزلەڭلار، قايىل قىلالمىساڭلار زورلۇق قىلماڭلار. بوممىسا گىپڭلارنى ئاڭلاپ ئولتۇرغان ئادەم سىلەرنى  ياخشى ئادەمگە تۆھمەت قىلغان  يەھۇدىلار ياكى مەككە مۇشرىكلىرى بىلەن ئوخشاش ئادەملەر دەپ چۈشۈنۈپ قالىدۇ. ئالدىرماي ،ئادەم تىللىماي ، ھەر بىر بايانىڭلارغا
ئىنىق دەلىل قويۇپ سۆزلەڭلار..  ئەمسە كەلدۇق...