نەزىر ۋە ئۇنىڭ شەرىئەت ئالىملىرى كۆرسەتكەن تۈرلىرى ۋە بىدئەت

alataw

	http://bbs.alkin.cn/read.php?tid=12344

alataw

	تادۇ  .  ئارمان 312     سىلەر  بۇنى كورۇپ بېقىڭلار http://bbs.alkin.cn/read.php?tid=12344

quxtikiuyku

	نادان ئۇيغۇرلار 3،7،40،نەزىرلەرنى بۇرۇنقى بۇتقا چۇقۇنغان ئەجداتلېرمىز بەرگەنبولسا،ھازىرقى بۇتقا چۇقۇندىغىنلارچۇ  ،ئۇلارمۇ 3،5،7،40،نەزىرلەرنى  بېرەمدۇ ،ئۇلار قانداق  شەكىلدە بېرىدۇ .بىزچۇ قانداق شەكىلدە بېرىمىز،ئۇلۇغ ھەرەمنى پەش كىلىپ  نەدىكى بىز تارىخىنى بىلمەيدىغان  شىئەمۇ ، سۇنئىيمۇ،ۋاخابىيمۇ بىلمەي تۇرۇپ ،ئەرەپچە يېزىلسىلا  ئۇئالىم كىتابىدا مۇنداق دېيىلگەن  دە ۋەرمەي، ئۇ سۇنئىيي مۇسۇلمانمۇ  شۇنى ئۇيلاپ تەپەككۇر  قېلىڭلار.

تادۇ

	بۇنى دىيىشتىن ئىلگىرى كىتابۇللانى  ئوقۇپ باققانلارغا ، كەينىدىرەك قۇرئاننى ئەجەم تىلدا نازىل قىلمىدۇق، ئۇنى بىر قەۋىم بىلەن كۇچلەندۇرىمىز دىگەن ئىبارىلەر توغرىلىق چۇشەنچە بىرىشكە توغراكىلىدۇ. قۇرئان ئەرەپ تىلدا نازىل قىلىنغان، ئۇنى بىرقەۋىم كۇچلەندۇرىدۇ. خاتالاشمىسام بۇ يەردە تىلغا ئىلىنغىنى  دەل ئۇيغۇر تىلى. ئۇيغۇر تىلى پەلسەپىۋىي تىل. كىتابۇللانى ئۇيغۇرچىغا تەرجىمە قىلسا ئۇنىڭدىن پەلسەپە چىقىدۇ. ئۇنى ئادەم بەدىنىگە سالسا ، ئۇيغۇر تىبابىتى بۇلىدۇ. جەمىيەتكە سالسا ھازىرقىدەك زامانىۋىي جەمىيەتنىڭ ئۇلى بۇلىدۇ.ئۇيغۇر تىلى ئىسلام بىلەن ئەقىل ،پەن تىخنىكا دىگەنلەرنىڭ پاسىلى. خوش، ئاردا ئەپەندى سىز ئۇچۇن بىھاجەت بولسىمۇ مەيلى ،دىگەن ئىكەنمەن بىجا قىلاي. قاف يەنى ق ھەرىپى يۇرەككە ئوخشايدۇ، شۇنداقلا بۇتاۋۇش يۇرەكتىن چىقىدۇ. يۇرەكتە قەلىپ بۇلىدۇ. شەرەپلىك قۇرئان بىلەن قەسەم قىلىمەن.بەلكى مۇشرىكلار ئۆز ئىچىدىن بىر ئاگاھلاندۇرغۇچى كەلگەنلىكىدىن ئەجەپلەندى.كافىرلار ئىيىتتى‹بىز ئۇلۇپ تۇپراق بۇلۇپ كەتكەندىن كىيىن،تىرىلىپ ئىلگىركى ھالىتىمىزگە قايتامدۇق،بۇنداق قايتىش ئەقىلدىن يىراقتۇر›دىگەن يەردىن – ئۇلار قايتا يارتىلىشتىن قىيامەتتە تىلدۇرۇشكە قارتا گۇماندىدۇر . دىگەن يەرگىچە مۇشىرىكلارنىڭ قايتا تىرىلىشكە بولغان گۇمانىي قاراشلىرىغا ئاسمان زىمىن سۇ ۋە ئازاپلار مىسال قىلىنىپ ، سۇ ئارقىلىق ئۆلۇك زىمىن تىرىلگەن يەردە ئىنسان تىرىلىدۇ دىيىلگەن . دىمەك بۇ ئايەتلەردە ئىلگىرى سۇرۇلگىنى گۇمانىي قەلىپ. بىز ھەقىقەتەن ئىنساننى ياراتتۇق، دىگەن يەردىن كىمكى مىھرىبان ئاللاھتىن كۆرمەي تۇرۇپ قورۇقسا تەۋبە قىلغۇچى قەلىپ بىلەن كەلسە، دىگەن يەرگىچە قورۇقمايدىغان تەۋبە قىلمىغان قەلىپ ئىگىلىرىنىڭ ئۆلگەندىن باشلاپ ئاخىرەتتىكى ئەھۋالاتلىرى قەيىت قىلىنغان. يەنە ‹ھەققە قارشى ياخشىلىقتىن توسقىچى، ھەدىدىن ئاشقۇچى،دىنغا شەك كەلتۇرگۇچى،ئاللاھقا باشقا مەبۇتنى شىرىك قىلغۇچى ھەر بىر كافىرنى دوزاخقا تاشلاڭلار ›دىيىلگەن . دىمەك بۇ يەردە تىلغا ئىلىنغىنى قورۇقمايدىغان ،تۆۋبە قىلمىغان ، ھەدىدىن ئاشقۇچى گەدەنكەش قەلىپ. جەننەتتە ئۇلارغا خالىغان نەرسىلەر بار دىگەن يەردىن ، ۋەز نەسىھەتكە ھۇزۇرىي قەلىپ بىلەن قۇلاق سالىدىغان ئادەم ئۇچۇن ئەلۋەتتە ۋەز نەسىھەت بار. دىگەن يەرگىچە ئىنىق قىلىپ تىلغا ئىلىنغىنى ھۇزۇرىي قەلىپ. ئاندىن ئالتە كۇندە ياراتتۇق دىگەن يەردىن،سەبىر قىلغىن تەسبىھ ئىيىتقىن،قۇلاق سالغىن.دەپ ئاخىرغىچە ئورامىدىن قورىققان ساداقەتلىك قەلىپ چىقىدۇ. دىمەك قاف تا  تۆت خىل قەلىپ سۆزلەنگەن . بىرى گۇمانىي قەلىپ، گەدەنكەش قەلىپ، ھۇزۇرىي قەلىپ، ساداقەتلىك قورۇققان قەلىپ. قەلىپنىڭ مىجازى ئوت ، قۇرۇق ئىسسىق بۇلىدۇ. گۇمانغا كەلسەك ، سەۋدامىجازدىكىلەر بەك گۇمانخور بۇلىدۇ. مەسلەن يەھۇدىيلار سەۋدا تىپىك سەۋدا، نۇرغۇن قاراشلىرى نىيوتۇننىڭ بىرىنجى ھەركەت قانۇنىدىن،تەدىرجى تەرەققىيات،كومۇنىزىمغىچە گۇمانىشتىك قاراش ھىساپلىنىدۇ. چۇنكى ئۇ گۇمانلارنىڭ ئەمىلىيەتتە ئىسپاتلىنىش ئىمكانىيتى تۇۋەن. نۇرغۇن قاراشلىرى گۇمان ئۇستىگە قۇرۇلغان.گۇمان شەرھىسىدە ئالدى بىلەن بىر قانۇنىيەتنى ياكى بىر قاراشنى گۇمان قىلىدۇ، ئاندىن ئۇنىڭغا پاكىت ئىزلەيدۇ.ھەرتەرەپتىن پاكىت توپلاپ توغرىلىقىنى قۇۋەتلەيدۇ. ھازىرقى شەرھىيلەرنىڭ كۆپۇنچىسى شۇنداق، ئۇلىمالارمۇ شۇ ئۇسۇلنى قوللىنىدۇ.بىرەر رەيى بۇيىچەئالدى بىلەن قۇزۇقنى قىقىۋىتىپ، ئاندىن قۇرئاندىن بىر ئىككى ئايەت، ئاندىن ھەدىستىن، ئاندىن ئۇلىمالار سۆزلىرىدىن، ئاندىن تارىخىي تەرەققىياتتىن قۇۋەتلەپ موما تىكلەيدۇ. ‹بۇنى پارچىلاش دەيمىز› . ئەمىلىيەت بۇيىچە بولغاندا، بىر سۇرىنى بىرنەچچەئاي، بىرنەچچە يىل تەتقىق قىلىپ، ئۇنىڭدىن چىققان ھاسىلاتنى ئەمىلىيتىمىزگە تەدبىقلاپ، كام زىيادە قىسمىنى پەرىقلەندۇرۇپ، چىققانغا ئەمەل قىلىش ئەسلىدە توغراشەرھىي ماۋۇ. بۇنداق شەرھىي بىلەبىلەن گۇمان شەرھىسىنىڭ يىتمەكچى بولغان مەۋقەسى ئاسمان زىمىن پەرىق ئىتىدۇ. تىىخى ئۇنداق پارچىلاش چەكلەنگەن. پارچىلىغاندا ئايەتلەرنىڭ قاراتمىلىقى ، ھىكمىتى تۇۋەن بۇلىدۇ، بارا بارا قۇرۇق شۇئار بۇلۇپ قالىدۇ.ئاددىيسى مۇشۇ نەزىر ئىشىدىمۇ ، قۇرئان ھەدىستە 3740يىل دىگەن سانلارنىڭ بۇددا دىنى سانلىرى ئىكەنلىكىگە ئىنىق پاكىت يوق ئەھۋال ئاستىدا ، گۇمان بىلەن بۇد ياراتتى دىيىش بۇ گۇمانىي قەلىپنىڭ ئالامىتى. خوش دىمەك گۇمان سەۋدادىن سەۋدا قۇرۇق سۇغۇق. ئەمدى ماۋۇ قۇلىنىڭ ئۇچچىدا ئىلىم بار بۇرادەرلەر دىققەت قىلسا، قەلىپ ئوت . گۇمان سەۋدا. قۇرۇق ئىسسىق بىلەن قۇرۇق سۇغۇق بىرلىشىپ  گۇمانىي قەلىپ بولسا.ئىسسىق سۇغۇق تەڭپۇڭ بۇلۇپ ئىككى قۇرۇق بىر بولسا، ھۆللىك يەنى سۇ كەمىيىدۇ. سۇ دىگەنلىك ياخشىلىق ،ياخشىلىقنى توسىدۇ. قەلىپ ئوت ، بۇھەدىدىن ئاشسا، يەنى ئوتقا ئوت قىتىلسا، ئىككى قۇرۇق ئىككى ئىسسىق بىر بولسا ھەدىدىن ئاشقۇچى، گەدەنكەش قەلىپ بۇلىدۇ.ھەدىدىن ئاشقۇچى بۇلىدۇ. قەلىپ ئوت ، بۇنىڭغا ھۇزۇر ياخشىلىق قىتىلسا، قۇرۇق ئىسسىق بىلەن ھۆل سۇغۇق بىر بولسا ،تەڭپۇڭلىشىدۇ.ھۇزۇر زىيادە بۇلۇپ كەتسە،بىر چىلەك سۇغا مۇشتۇمدەك چوغنى سالساق سۇدۇغىلىشىدۇ، شەك چۇشىدۇ. دىمەك شەك كەلتۇرگۇچى بۇلىدۇ.‹ ئەنەلھەق كۇپرى بولدى› قەلىپ ئوت بۇنىڭغا تەقۋادارلىق ھاۋا قىتىلسا، قۇرۇق ئىسسىققا،ھۆل ئىسسىق قىتىلسا ، قۇرۇق ھۆل تەڭپۇڭ بۇلۇپ، ئىككى ئىسسىق بىرگە بۇلۇپ سۇغۇقنى چەكلەيدۇ. تۇپراق سۇغۇق، تۇپراقنى چەكلىدى دىگەنلىك تەپەككۇر چەكلەندى دىگەنلىك. ئەرەپلەر سەۋدا تۇپراق بۇلىدۇ. شىرىك جەھەتتە سەزگۇركىلىدۇ. دىمەك شىرىك قىلغۇچى بولدى. بۇ گەپلەرنى يەنى كىلىپ چىققان يەكۇننى  گەدەنكەش قەلىپ توغرىسىدىكى  مۇنۇ ‹‹ھەققە قارشى ياخشىلىقتىن توسقىچى، ھەدىدىن ئاشقۇچى،دىنغا شەك كەلتۇرگۇچى،ئاللاھقا باشقا مەبۇتنى شىرىك قىلغۇچى ھەر بىر كافىرنى دوزاخقا تاشلاڭلار › دىگەن ئايەتكە سالساق،يەكۇن ئوخشاش. بىر پۇتۇن قاف باغلىنىدۇ. بۇ ئۇيغۇر تىبابىتى نەزىريەۋىي ئاساسىنىڭ مەنبىيى ئىسپاتى. تۆت تادۇدا دەۋرىيلىك دەيدىغان گەپ بار. ئاۋال تۇپراق، ئاندىن ئوت، ئاندىن سۇ، ئاندىن ھاۋاكىلىدۇ ، خۇددى تۆت پەسىلدەك. دىمەك گۇمانىي قەلىپنىڭ كەينىگە كىرىپ، قەۋىمنى ياخشىلىقتىن توسساق، بۇنىڭغا ئەگىشىپ گەدەنكەشلىك كىلىپ چىقىدۇ، ئاندىن شەك كەلتۇرگۇچىلەر، ئاندىن شىرىك قىلغۇچىلار كىلىپ چىقىدۇ. باشقا تىلدا قۇرئان ئايەتلىرى مۇنداق باش ئاخىرىنى باغلانمايدۇ. ئەرەپ تىلىمۇ مۇنداق باغلىيالمايدۇ.شۇڭا پارچە شەرھى قىلىدۇ. قۇرئاننى باغلاش جەھەتتە ئۇيغۇر تىلى يۇتۇك،مۇشۇ تىل ئىگىلىرىگە ئاتاپ نەزىر قىلىشنىڭ ساۋابى چوڭ. ئەمدى مەخسۇس ئاردا ئەپەندىگە ،شۇئەرانىڭ سەكسەننەچىنچى ئايىتىدىكى ئىبرايىم ئەلەيھى سالامنىڭ  ئاتىسى ئازەرگە قىلغان دۇئاسىنى ئەسلىتىشكە توغراكىلىدۇ. ئۇكۇندە ھىچ كىشىگە ئوغۇل ۋە مال پايدا يەتكۇزەلمەيدۇ، پەقەت ساپ قەلىپ ئىگىسىگىلا پايدا شاپائەت يەتكۇزىلىدۇ.مۇشۇ ئايەتنى قافقا باغلىساق، قەلىپكە ۋاختى ۋاختىدا نۇرمال سۇ چىچىپ ياخشىلىق بىلەن يۇيۇپ تۇردىغانلارنىڭ قەلبى ساپ بۇلىدۇ. بۇلارنىڭ قىلغان نەزىر ئىھسانلىرى ئاتىسىغا، ئانىسىغا ،ئوغۇللىرىغا يىتىدۇ.

alataw

	ۋاھ! تادۇ ئەسلىدە ئۇستا تىۋىپكەن ئەمەسمۇ؟ بارىكاللا    .    تادۇ  تىۋىپ  سىز ئوز تۇمۇرىڭىزنى تۇتۇپ باقتىڭىزمۇ؟مەن تىۋىپلىقتا يېتىشمىگەن بولساممۇ سىزدە ئازراق سەۋدالىقنىڭ ئالامىتىنى سىزىۋاتىمەن. ئۇنداق قىلماڭ .زايە كېتىسىز  قىممەتلىك ۋاختىڭىزدىن ۋاقىت چىقىرىپ ئوز تومۇرىڭىزنى بىر تۇتۇپ كورۇڭ  ھە؟

arman312

	alataw يوللىغان ۋاقتى  2013-2-21 03:19 PM تادۇ  .  ئارمان 312     سىلەر  بۇنى كورۇپ بېقىڭلار http://bbs.alki ... مەن ئاللاھ خالىسا مۇشۇ تېمىدا دىيىلگىنىگە قاراپ تىرىشىش ئۈستىدە كىتىپ بارغان،تېخى پەتىۋاغا ئارلاشمىغان بەندە. قىززىق ئىش، سىزنىڭ بۇ تېمىنى تەۋسىيە قىلىشتىكى مەقستىڭىزنى قىياسلاپ باقسام ، تەۋسىيە قىلغۇچى بىلەن تەۋسىيە قىلىنغۇچى ؛  ئوقۇغۇچى بىلەن ئەمەل قىلغۇچى ئالمىشىپ دىسە!!!

ئاردا

	quxtikiuyku يوللىغان ۋاقتى  2013-2-21 04:14 PM نادان ئۇيغۇرلار 3،7،40،نەزىرلەرنى بۇرۇنقى بۇتقا چۇقۇنغ ... سۈننىي شىئەلىك مۇھىم ئەمەس  !  ئۆلگەندە سىزدىن سەن شىئەمۇ ياكى سۈننىيمۇ دەپ سوئالسورىمايدۇ ! پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىر ھەدىسىدە كىم مەزھەپكە بۆلۈنىدىكەن ئۇبىزدىن ئەمەس دىگەن !

ئاردا

	ئاللاھ بىلەن قەسەمكى تادۇ مەن سىزنىڭ  ئاللاھنىڭ ئايەتلىرىنى خاتا بىر مىيىت نەزىرىگە چاپان يىپىش ئۈچۈن قىلغان بۇ قۇرۇق شەرھىيرىڭىزنى ئوقۇپمۇ سالمىدىم  !  ۋاقىت ئىسراپچىلىقى  !