 ئورخۇن مۇنبىرى » دۇنيادىكى ئۇيغۇرشۇناسلار ۋە ئۇيغۇرشۇناسلىق تەتقىق » ئاز سانلىق مىللەتلەر ئىلمى مۇھاكىمە يىغىنى |
| ئورخۇننى قوللامسىز؟ | مۇنبەر خېتىنى نورمال كۆرەلمىگەنلەر | مۇنبەرنى ئىشلىتىش قوللانمىسى | Munber hetni Nurmal Korelmigenler |
  |
|
tahir.imin
دەرىجىسى :لەشكەر |
ئاز سانلىق مىللەتلەر ئىلمى مۇھاكىمە يىغىنىبۇ يازمىغا admins تەرىپىدىن نادىرلاندى (2008-04-08)
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
|
Yawuz
دەرىجىسى :كۇلۇب باشلىقى |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
  |
|
pidakar194
دەرىجىسى :لەشكەر |
|
|---|
耿史民ةگېڭ شىمىن دەپ تۈزۈتىۋېلىشىڭىزلارنى سۇرايمەن. |
||
 |
|
Yawuz
دەرىجىسى :كۇلۇب باشلىقى |
|
|---|
Quote:3 - قەۋەتتىكى pidakar194 2008-02-16 18:33 دە يوللىغان نى نەقىل كەلتۈرۈش : نىمىنى تۈزىتىپ قويىمىز دوستۇم، بۇ قېتىنقى پائالىيەتنى تەشكىللىگۈچىلەرنىڭ بىرسى مەركىزىي مىللەتلەر ئۇنۋېرسىتىتىدىكى پىروفېسسور ياڭ شېڭمىن (杨圣敏) سىز دىگەن پىروفېسسور گېڭ شىمىن (耿世民) ئەمەس. |
||
|
|
uyghurqizi
دەرىجىسى :شەرەپلىك ئەزا |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
tunyuquq79
دەرىجىسى :لەشكەر |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
erkhon
دەرىجىسى :ياساۋۇل |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
|
...yasir
دەرىجىسى :لەشكەر |
|
|---|
تۆۋەندىكى مەزمۇن <دىيارىم> مۇنبىرىدىكى <يولباشچى> نىڭ تىمىسىدىن قالدۇرۇلغان ئىنكاسى بولۇپ ، مۇشۇ تىمىغا ئىنكاس شەكلىدە قوشۇپ قويۇشنى زۆرۈر تىپىپ ئاپتورنىڭ رۇخسىتىنى ئىلىپ يوللاپ قويدۇم . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ (anthropology) ﺋﺎﺩﻩﻡ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻮﻣﻮﻣﻴﯜﺯﻟﯜﻙ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﺪﯗﺭ . ﺑﯘ ﺳﯚﺯﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﺗﻪﮬﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﯩﻨﯩﻤﯩﺰﺩﺍ (anthropology) ﺳﯚﺯﻯ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮔﯧﺮﯨﻚ ﻳﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ anthropos (ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ) ﯞﻩ logys (ﭘﻪﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ) ﺗﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ . ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﯩﺴﻰ ﺳﯚﺯ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﻯ ، ﻛﯩﻴﯩﻨﻜﯩﺴﻰ ﺳﯚﺯ ﻳﺎﺳﯩﻐﯘﭼﯩﺪﯗﺭ . ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻧﺪﻩ ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯘﺭ . ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮔﯧﺮﯨﻚ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﯜﭼﻪ ، ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﯩﻚ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﺩﻯ . ﺑﯘ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻠﻪﺭ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﻻﺗﯩﻦ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺳﯚﺯﻯ 16 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ ﺩﻩﺳﻠﯩﭙﯩﺪﻩ ﮔﯩﺮﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﯘﻧﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﻧﺎﺗﻮﻣﯩﻴﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﻰ " ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﺎﭖ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ . 19 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 40 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻼ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﻯ . ﺑﺎﺷﻘﺎ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯩﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻳﺎﺵ ﭘﻪﻥ . ﭼﯜﻧﻜﻰ ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﻮ ﭼﻮﯓ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ، ﻛﯚﭖ ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺸﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻐﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﯞﻩ ﺷﯘ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮﯨﻠﻐﺎﻥ ﺳﯧﺴﺘﯩﻤﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻼﺭ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯩﺸﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﺗﻪﻳﻠﻮﺭ (E.B.Tylor) ﻧﯩﯔ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮﯨﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨﭻ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ . ﺋﯘ 19 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 60 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، 1883 - ﻳﯩﻠﻰ ﺋﻮﻛﯩﺴﻔﻮﺭﺩ ﺋﯘﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﻛﻠﯩﭙﻨﺎﻣﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﻣﻪﻧﺎﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯘﻧﯟﺍﻧﯩﻨﻰ ﺗﺎﭘﺸﯘﺭﯗﭖ ﺋﺎﻟﺪﻯ . ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﺪﺍ ﺋﺎﭼﻘﯘﭼﻠﯘﻕ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺱ ﺑﻮﺋﯩﺲ (F.Boas) ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﻧﺎﯞﺍﺩﺍ ، ﺗﻪﻳﻠﻮﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﻰ ﺋﻪﻗﻠﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﯞﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﺪﻯ ، ﺩﯨﺴﻪﻙ ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻗﺘﺎ ﺑﻮﺋﯩﺴﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﻰ ﺑﯘ ﺋﻪﻗﻠﯩﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﯨﻤﯘ - ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﺍ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻥ . ﮬﺎﺯﯨﺮ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ ﺋﻪﯓ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﻣﺎﻗﺘﺎ . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ، ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﯞﻩ ﺭﺍﻳﻮﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﯜﻛﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﺭ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ . ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺩﯦﻪﻩﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯘﻧﯟﯨﺮﺳﺎﻝ ﭘﻪﻥ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺑﯘ ﭘﻪﻧﻨﻰ ﮬﻪﻡ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺑﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ﮬﻪﻡ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻧﺪﯨﻼ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﯜﻛﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻳﺪﯗ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ ؛ ﮔﯧﺮﻣﺎﻧﯩﻴﻪ ، ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﺭﻭﺳﯩﻴﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ ﺩﻩﭘﻼ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﻗﯩﺴﻤﯩﻨﻰ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭖ ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﭘﻪﻥ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﺪﺍ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﺭﻣﯩﻘﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩﭗ ، ﺑﻪﺯﯨﺪﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ، ﺩﻩﭘﻤﯘ ﺋﺎﺗﺎﻟﻤﺎﻗﺘﺎ . ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﭘﻪﻥ ﻧﺎﻣﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﯩﺪﻩ ﺩﺍﺋﯩﻢ ﻛﯚﺭﯛﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﮬﻪﺭﮔﯩﺰﻣﯘ ﻛﯩﻤﻨﯩﯔ ﻛﯩﻤﺪﯨﻦ ﺋﻪﯞﺯﻩﻝ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ . ( ﺑﯘ ﺩﯨﻴﺎﺭﯨﻢ ﻣﯘﻧﺒﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﻟﺒﺎﺷﭽﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻐﺎﻥ ﺗﯩﻤﯩﺴﻰ ، ﺭﯗﺧﺴﻪﺗﺴﯩﺰ ﻛﯚﭼﯜﺭﯛﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺶ ﺑﯩﺌﻪﺩﻩﭘﻠﯩﻚ . ﺋﻪﺩﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﻳﺖ ، ﺗﯩﻤﺎ ﺋﻮﻏﺮﯨﻠﯩﺮﻯ) ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﺎﻣﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍ ﻛﯩﺮﯨﺸﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﺘﻪ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺶ ﯞﻩﺯﯨﻴﯩﺘﻰ ، ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺷﻼﺭﺩﺍ ﺋﺎﯞﺍﺭﭼﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﺳﺎﮬﻪﺩﻩ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ، ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﺎﺯ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻗﻮﻻﻳﺴﯩﺰﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﻼ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ ، ﺧﺎﻻﺱ . ﺷﯘﯕﺎ ، ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺳﺎﮬﻪﺩﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﻜﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺵ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﯩﺪﻩ ، " ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﻰ " ﻧﻰ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﭼﯩﻘﺘﻰ . Ethnology ﺳﯚﺯﻯ ﺟﯘﯕﮕﯘﺩﺍ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ 1903 - ﻳﯩﻠﻰ ﻛﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺋﯧﺮﯨﻘﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ " ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ . 1926 - ﻳﯩﻠﻰ ، ﺳﻪﻱ ﻳﯜﻩﻧﭙﯩﻲ (蔡元培) ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﻯ ﺋﯘﻧﻰ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ . ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺳﻪﻱ ﻳﯜﻩﻧﭙﯩﻴﻨﻰ ﺟﯘﯕﮕﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ . ﺋﯧﻨﯩﻘﻜﻰ ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﺭﻏﯩﻨﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﯟﻯ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﻪ ﻳﯧﯖﻰ ﺟﯘﯕﮕﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﺪﻩ " ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺋﻪﻧﺪﯨﺰﯨﺴﻰ " ﺩﻩ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯧﭽﯩﺶ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﯩﺪﻩ ﺋﺎﺳﺎﺳﻰ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ . ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﯞﻩ ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﺋﯩﻜﻜﯩﻠﯩﺴﯩﻼ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ - ﻛﯩﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﭗ ، ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭﻧﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﺪﻯ . ﻧﯘﺭﻏﯘﻧﻠﯩﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭ 1949 - ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍ ﺧﺎﺗﺎ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﮬﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . 20 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 80 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﯞﻩ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﯞﻩ ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ ﺋﺎﭘﺮﺍﺗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨﺶ ﺋﯚﻟﭽﯩﻤﯩﺪﻩ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺑﯩﺮﺩﻩﻛﻠﯩﻜﻜﻪ ﻛﯩﻠﻪﻟﻤﯩﺪﻯ . ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺧﺎﺭﻩﻛﺘﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﺸﻰ ﺗﯘﺭﺍﻗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﻰ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺗﯘﺭﺍﻗﺴﯩﺰ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ . ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍﻟﯩﻖ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ ﯞﻩ ﺑﯩﺮﯨﺶ - ﻛﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﻪﮔﯩﺸﯩﭗ ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﺍ ﺗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﯞﻩ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﯩﯔ ﻧﺎﻣﻰ ﯞﻩ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﺭﻗﺘﻪ ﺑﺎﺭﺍ - ﺑﺎﺭﺍ ﺑﯩﺮﺩﻩﻛﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻣﯧﯖﯩﺶ ﮬﺎﻟﯩﺘﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﻪﻛﺘﻪ . 1954 - ﻳﯩﻠﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺗﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺗﻰ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ " ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﭘﻪﻧﻠﯩﺮﻯ " ﻧﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺩﻭﻛﻼﺗﯩﺪﺍ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ : ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺑﯩﻜﺘﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺧﺸﯩﺸﯩﭗ ﻛﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﻧﻼ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﯞﻩ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨﺴﻰ " ﺩﯨﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﺎﻣﯩﻨﻰ ﺋﺎﺳﺎﻧﻼ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ . ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻤﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ " ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻤﺎ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺋﻪﻣﻪﺱ . ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ : ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﭘﺴﯩﺨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ، ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻴﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﺗﺎﺭﯨﺨﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﻓﺰﻭﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﮬﻪﺗﺘﺎ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ، ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ " ﻳﺎﻛﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭﻛﯩﺘﻰ " ﻧﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ . ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻤﯘ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯘﺯﯗﻥ ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﻣﯩﻘﯩﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯗﺭ . ﺷﯘﯕﻼﭼﻘﺎ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﻗﻰ ﯞﻩ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﯟﯨﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ . ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﻪ ، ﺑﯘ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﯞﻩ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﮬﻪﺭﻛﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺗﻪﺭﻩﭘﻨﯩﻼ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ . ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﯩﻴﻪ ﺋﯘﻧﯟﯦﺴﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮﻳﺎﺗﻰ ﺗﯜﺯﮔﻪﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭘﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺪﻩﺭﯨﺠﯩﺴﻰ ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﯩﭽﻪ : ﻣﯘﻧﺪﻩﺭﯨﺠﻪ ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻗﯩﺴﯩﻢ 1. ﺑﺎﭖ : ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﯨﻤﻪ - ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻥ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ 2. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﻰ ﺋﯩﺰﻧﺎﻟﯩﺮﻯ 3. ﺑﺎﭖ : ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 4. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 5. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻜﯩﻠﻮﮔﯩﻴﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 6. ﺑﺎﭖ : ﻣﺎﺩﺩﯨﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ 7. ﺑﺎﭖ : ﺗﯩﻞ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ 8. ﺑﺎﭖ : ﺗﻮﻧﯘﺵ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ 9. ﺑﺎﭖ : ﭘﺴﯩﺨﯩﻚ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 10. ﺑﺎﭖ : ﺩﺍﻟﯩﺪﺍ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ 11. ﺑﺎﭖ : ﻧﯩﻜﺎﮬ ، ﺋﺎﺋﯩﻠﻪ ﯞﻩ ﺗﯘﻗﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﻰ 12. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻧﻮﭘﯘﺱ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ 13. ﺑﺎﭖ : ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻮﭘﻰ 14. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﯜﺯﯛﻟﻤﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ 15. باپ : ﺩﯨﻦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻗﯩﺴﯩﻢ 16. ﺑﺎﭖ : ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 17. ﺑﺎﭖ : ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 18. ﺑﺎﭖ : ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﯩﺴﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ 19. ﺑﺎﭖ : ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 20. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﺴﻰ 21. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻜﻰ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻝ - ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ 22. ﺑﺎﭖ : ﺳﯜﺭﻩﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 23. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﻯ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ 24. ﺑﺎﭖ : ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺸﭽﺎﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﻯ 25. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻰ ﯞﻩ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ " ﻳﻪﺭﺷﺎﺭﯨﻠﯩﺸﯩﺶ " ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﭘﺎﻳﺪﯨﻼﻧﻐﺎﻥ ﻣﺎﺗﯧﺮﻳﺎﻟﻼﺭ : 1. ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ < ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . 2. ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﯩﻴﻪ ﺋﯘﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮﻳﺎﺗﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ F.Boas ﻧﯩﯔ < ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻛﯩﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . 3. ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﻮﻛﯩﺴﻔﻮﺭﺩ ﺋﯘﻧﯟﯦﺴﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ E.B.Tylor ﻧﯩﯔ < ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . مەن مۇشۇ مۇناسىۋەت بىلەن بىزنى مۇشۇنداق زۆرۈر بىلىم بىلەن تەمىنلىگەن <دىيارىم> مۇنبىرىدىكى <يولباشچى> غا ئالاھىدە رەھمىتىمنى بىلدۈرىمەن ! |
||
|
|
udun
دەرىجىسى :ئالاھىدە باشقۇرغۇچى |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
Kulbilge
دەرىجىسى :شەرەپلىك ئەزا |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
udun
دەرىجىسى :ئالاھىدە باشقۇرغۇچى |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
zirek
دەرىجىسى :يۈز بېشى |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
Aptap
دەرىجىسى :لەشكەر |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
kahxal
دەرىجىسى :لەشكەر |
|
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|