قومۇلدا نورۇز مەشرىپىدىن كېيىنكى ئەپسۇسلىرىم (2)

   « ‹ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﻧﻮرۇز ﻣﻪﺷﺮﯨﭙﻰ› دﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ» ﻣﺎۋزۇﻟﯘق ﻣﺎﻗﺎلام «ﺑﺎﻏﺪاش» ﺗﻮرى ۋە « ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﻳﺎزﻏﯘﭼﯩلار ﺗﻮرى» ﻏﺎ ﻳﻮﻟلاﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺧﯧﻠﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﻮزﻏﯩﺪى، ﻣﻪن ﺋﻪﺳﻠﻰ ﻣﻪزﻛﯘر ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ «ﻳﺎزﻏﯘﭼﯩلار ﺗﻮرى» دﯨﻜﻰ ﻛﯚرۈﻟﯜش ﻧﯩﺴﺒﯩﺘﻰ «ﺑﺎﻏﺪاش» ﺗﻮرﯨﺪﯨﻦ ﻳﯘﻗﯩﺮى ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﯘ، دەپ ﺋﻮﻳلاپ دەﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﻰ ﺷﯘ ﺗﻮرﻏﺎ ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﻪزﯨﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺗﻪۋﺳﯩﻴﻪﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪن «ﺑﺎﻏﺪاش» ﺗﻮرﯨﻐﯩﻤﯘ ﻳﻮﻟﻠﯩﺪﯨﻢ.
     ﺑﯩﺮاق ﻧﻪﺗﯩﺠﻪﻛﯜﺗﻜﯩﻨﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ ﭼﯩﻘﺘﻰ، ﻳﻪﻧﻰ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ «ﻳﺎزﻏﯘﭼﯩلار ﺗﻮرى» دﯨﻜﻰ ﻛﯚرۈﻟﯜش ﻧﯩﺴﺒﯩﺘﻰﺋﯩﺘﺎﻳﯩﻦ ﺗﯚۋەن، «ﺑﺎﻏﺪاش» ﺗﻮرﯨﺪا ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻮﻳﻠﯩﻐﯩﻨﯩﻤﺪﯨﻨﻤﯘ ﻛﯚپ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯘﻗﯘپ ﺑﯩﺮﺋﺎز ﻣﻪﻳﯜﺳﻠﻪﻧﺪﯨﻢ. ﭼﯜﻧﻜﻰ «ﻳﺎزﻏﯘﭼﯩلار ﺗﻮرى» ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮﻧﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪر ﺋﯜﭼﯜن ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن ﺗﻮر ﭘﻮﻧﻜﯩﺘﻰ. ﻳﺎزﻣﺎﻣﺪا ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪرﮔﻪ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟەﺗﻠﯩﻚ ﺑﻪزى ﻣﻪزﻣﯘﻧلارﻣﯘ ﺑﺎر ﺋﯩﺪى، ﺑﯘ ﻣﻪزﻣﯘﻧلارﻧﻰ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪرﻧﯩﯔ دﯨﻘﻘﻪت - ﺋﯧﺘﯩﺒﺎرﯨﻨﻰﻗﻮزﻏﯩﻐﯘدەك ﭼﻮﯕﻘﯘرلاپ دﯦﻤﯩﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻢ ﺋﯜﭼﯜن ﺷﯘﻧﺪاق ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪۇ، دەپ ﺋﻮﻳﻠﯩﺪﯨﻢ. «ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﻧﻮرۇز ﻣﻪﺷﺮﯨﭙﻰ» ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮﻧﻤﯩﺰﻏﺎ ۋاﻛﺎﻟﯩﺘﻪن ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟﮕﻪن ﭼﻮڭ ﺗﯩﭙﺘﯩﻜﻰﺳﻪﻧﺌﻪت ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، «ﻣﻪﺷﺮەپ» ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰوردا ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎن ﺋﯩﻨﻜﺎﺳلارﻧﻰ ﺋﯚزۈﻣﻨﯩﯔ ﺑﯩﯟاﺳﯩﺘﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮاﺗﻠﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜرۈپ «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ»ﻧﻰﻳﺎزﻏﺎﻧﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎلام ﻳﻮﻟلاﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯩﻜﻜﻰ - ﺋﯜچ ﻛﯜن ﺗﻮردﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳلارﻏﺎ دﯨﻘﻘﻪت ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﺎﻗﺘﯩﻢ، ﺗﻮر ﺋﻪﮬﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ دﯦﻴﯩﺸﯩﭽﻪ، ﻣﺎﻗﺎلاﻣﻨﯩﯔ ﻛﯚرۈﻟﯜش ﻧﯩﺴﺒﯩﺘﻰ ﺧﯧﻠﻰﻳﯘﻗﯩﺮى ﺑﻮﭘﺘﯘ،
       4 - ﺋﺎﻳﻨﯩﯔ 12 - ﻛﯜﻧﯩﮕﯩﭽﻪ ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳلارﻧﻰ ﻛﯚردۈم. ﺑﯘلارﻧﯩﯔﺋﯩﭽﯩﺪە ﻧﺎﻣﻪﻟﯘم ﺑﯩﺮەﻳﻠﻪﻧﻨﯩﯔ « ‹ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ›دﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ‹ ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﯘﻟﯩﺮﯨﻢ›» ﺑﯩﻠﻪن ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎﺑﺪۇراﺧﻤﺎن ﻗﻮﭼﯩﻐﯘﻧﻨﯩﯔ «2012 - ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ‹ﻧﻮرۇز›دﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻢ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﺎﻗﺎلا دﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﺗﺎرﺗﺘﻰ. ﺑﯘلاردﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﯩﻠﯩﺮى ﻗﯩﺴﻘﺎ ئىنكاسلار ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯘلار ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖ ﺗﻮﺧﺘﺎﻟﻤﺎي ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﯩﻨﻜﺎس ﻣﺎﻗﺎلا ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﻳﺎزﻣﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﺪۇم. ﺑﯩﺮاق ﺷﯘ ﻛﯜﻧﻰ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﻪﮬﻪﻟﻠﯩﺪە ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻴﯩﺖ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﯧﻠﯩﭗ ﭼﻮڭ ﺋﯚﻳﮕﻪ (ﻳﯧﺰﯨﻐﺎ) ﺑﺎردﯨﻢ ۋە ﺋﯧﺘﯩﺰ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮى ﺳﻪۋەﺑﻠﯩﻚ 15 - ﭼﯧﺴلا ﻛﻪﭼﺘﻪﺷﻪﮬﻪردﯨﻜﻰ ﺋﯚﻳﯜﻣﮕﻪ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﯩﻢ. ﺷﯘ ۋەﺟﯩﺪﯨﻦ ﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺗﻮر ﺋﻪﮬﻠﯩﮕﻪ ۋاﻗﺘﯩﺪا ﻳﻪﺗﻜﯜزەﻟﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯜﮔﯜن ﻛﻪچ ﺋﯘﻗﯘﺷﻘﯘدەك ﺑﻮﻟﺴﺎم، ﻣﺎﻗﺎلاﻣﻨﯩﯔ ﻛﯚرۈﻟﯜش ﺳﺎﻧﻰ 3300 ﻗﯧﺘﻤﺪﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭙﺘﯘ. دﯦﻤﻪك، ﺑﯘ ﺗﯧﻤﯩﻐﺎ ﻛﯚﯕﯜل ﺑﯚﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧلار داۋاﻣﻠﯩﻖ ﻛﯚﭘﯜﻳﯜۋﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺷﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﭗ «‹ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﻧﻮرۇز ﻣﻪﺷﺮﯨﭙﻰ› دﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ»(2) ﻧﻰ ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎﺗﯘﺗﯘﻧﺪۇم.
          ﺑﻪزى ﺋﺎدەﻣﻠﻪر ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪن، ﻛﯚﭘﺘﯜرۈپ ﻣﺎﺧﺘﯩﺴﯩﯖﯩﺰ، ﺳﯩﺰدﯨﻦ ﺧﯘش ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪن، ﺋﺎزراق ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﯨﻲ ﮔﻪپ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺴﯩﯖﯩﺰلا ﺳﯩﺰﮔﻪ ﻳﺎﻣﺎن ﻛﯚزدە ﻗﺎراﻳﺪﯨﻜﻪن. «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ»ﻧﯩﯔ 2 - ﻗﯩﻤﺴﯩﺪا ﻳﻪﻧﻪ ﮬﻪق ﮔﻪپ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪن، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺳﯚزﻟﻪﻳﻤﻪن، ﮬﻪﻗﻘﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰﻛﯚزﻟﻪﻳﻤﻪن. ﺋﻪدەﺑﯩﻴﺎﺗﺘﺎ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻣﯘﮬﯩﻢ ﺋﻮرۇﻧﺪا ﺗﯘرﯨﺪۇ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪاق (ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪﺳﻪﻧﺌﻪت دﯦﮕﻪن ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﻪڭ ﻛﺎﺗﯧﮕﻮرﯨﻴﻪ، ﭼﻪت ﺋﻪﻟﻠﻪرﻧﯩﯔ «ﺳﻪﻧﺌﻪت ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪﺳﻰ»دﯦﮕﻪﻧﺪەك ﺋﻪﺳﻪرﻟﯩﺮى ﺑﺎر، ﺑﯘ ﻳﻪردە ﮔﻪپ ﻗﯩﺴﻤﻪن ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﯧﯖﯩﻐﺎ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﺋﯚزﻟﯩﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﯘﻗﯘﻣﻰ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﺪﯨلا ﻣﺎﯕﯩﺪۇ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯘﺳﺴﯘﻟلا ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﻪﻣﻪس). ﺑﯩﺰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﺋﻪزراﺋﯩﻠﺪﯨﻦ ﻗﻮرﻗﻘﺎﻧﺪەك ﻗﻮرﻗﯩﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ، ﺑﺎﺷﻘﯩلار ﺋﻪﻳﯩﭙﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺑﯩﻠﯩﭗﺗﯘرﺳﯩﻤﯘ ﺋﯘﻧﻰ ﻳﯧﭙﯩﭗ ﻛﯩﭽﯩﻜﻜﯩﻨﻪ ﺋﺎرﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻛﯚﭘﺘﯜرۈپ ﻣﺎﺧﺘﺎپ ﻗﻮﻳﺴﺎ ﻛﻪﻣﭙﯩﺘﻜﻪﺋﯧﺮﺷﻜﻪن ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺑﺎﻟﯩﺪەك ﺧﯘش ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﻪ ﺋﯩﺸلار ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﺋﯚﺳﯜپ ﻳﯧﺘﯩﻠﯩﺶ ﺟﻪرﻳﺎﻧﻰ، ﺑﯩﻠﯩﻢ ﻗﯘرۇﻟﻤﯩﺴﻰ، ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺸﻰ، ﺧﺎراﻛﺘﯧﺮى ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻘلارﻏﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗﺗﺎﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪن. ﺑﯩﺮەر ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺗﻪﯕﺪاﺷﺴﯩﺰ ﻣﺎﮬﺎرﯨﺘﻰ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻗﻮرﺳﯩﻘﯩﺪا ﺑﯩﻠﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎﺋﯘ ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﭘﯩﻜﯩﺮ - ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯜرى، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪرﮔﻪ، ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﮔﻪ ﺗﯘﺗﻘﺎن ﭘﻮزۇﺗﺴﯩﻴﻪﺳﻰﺋﻮﻗﯘﻏﺎن، ﻗﻮرﺳﯩﻘﯩﺪا ﺋﯘﻣﯩﭽﻰ ﺑﺎرلاردﯨﻦ ﭘﻪرﻗﻠﯩﻨﯩﭙلا ﺗﯘرﯨﺪﯨﻜﻪن. ﻣﻪن ﺑﻪزى ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺧﺎدﯨﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﺎﮬﺎرﯨﺘﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻣﻪﻟﯘم ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺗﺎلاﻧﺘﻰ ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﻠﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎﻳﺎﻛﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﻗﯘرۇﻟﻤﯩﺴﻰ ﻣﻪﻛﻪﻣﻤﻪل ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲﻗﺎﻧﯘﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﺗﯘﺗﺎﻣﻰ ﻳﻮق ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯜرى ﺑﯩﻠﻪن ﺋﻮﻳلاﻳﺪۇ، دەپ ﻗﺎراﻳﻤﻪن. ﺑﯘﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﯘزۇن ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻛﯜزﯨﺘﯩﺸﯩﻤﺪﯨﻦ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎن ﮬﯧﺴﺴﯩﻲ ﺧﯘلاﺳﻪم.
        ﺷﯘﯕﺎ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰﻣﺎﻗﺎلاﻣﺪا «ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ دﯦﮕﻪن ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺑﻪك ﻳﯘﻗﯩﺮى، ﺑﯩﻠﻪرﻣﻪن ﭼﺎﻏلاﻳﺪۇ» دﯦﮕﻪن ﮔﻪﭘﻨﻰﮬﯧﭽﻜﯩﻤﻨﯩﯔ ﻳﯜز - ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﺴﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﻤﺎي ﺋﻮﭼﯘق - ﻳﻮرۇﻗﻠﯘق ﺑﯩﻠﻪن دﯦﺪﯨﻢ. ﺑﯩﺮاق «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ»ﻏﺎﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ « ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻢ»ﻧﯩﯔ ﺋﺎﭘﺘﻮرى ﺑﯘ ﮔﯧﭙﯩﻤﻨﻰ ﺗﻮﻏﺮا ﭼﯜﺷﯩﻨﻪﻟﻤﯩﮕﻪﭼﻜﻪ  ﻗﻮﺑﯘل ﻗﯩلاﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ دەﭘﺘﯘ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﯘﺷﯘﮔﯧﭙﯩﻤﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘل ﻗﯩلاﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪۋەﺑﯩﻨﻰ ﺋﻮﻳلاپ ﺋﯘﻧﯩﯖﻤﯘ ﺑﯩﺮ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﻳﺎﻛﻰﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪرﻧﻰ ﭼﻮڭ ﻛﯚرﯨﺪﯨﻐﺎن، ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺑﻪزﯨﺒﯩﺮ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪرﮔﻪ ﭼﻮﻗﯘﻧﯩﺪﯨﻐﺎن، ﻛﺎﻟﻠﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎزراﻗلا ﺑﯩﺮ ﻳﯧﺮى ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮ ﺗﻪرەﭘﻠﯩﻤﯩﭽﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻗﯩﻴﺎس ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﻳﺎﻟﻘﯘن روزى دﯦﮕﻪﻧﺪەك، «ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﺎﻳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺑﺎرﻟﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺋﻪﻣﻪس». ﺋﻪﺗﺮاﭘﯩﻤﯩﺰدا ﺳﻪﺗﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪردﯨﻨﻤﯘ ﻣﯘﮬﯩﻢ ﻛﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﺎر. ﺑﯩﺮاق ﺋﯘلارﻧﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻨﻰﭼﻮڭ ﻛﯚرﮔﻪﻧﺪەك ﭼﻮڭ ﻛﯚرەﻣﺪۇق؟ ﺋﯘلارﻏﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﮕﻪ ﭼﻮﻗﯘﻧﻐﺎﻧﺪەك ﭼﻮﻗﯘﻧﺎﻣﺪۇق؟ ﺑﯩﺰدە ﻧﻰ - ﻧﻰ ﺗﻪﺑﺌﯩﻲ ﭘﻪن ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮى، ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪن ﺳﻪرﺧﯩﻠﻠﯩﺮى، ﻛﻮﻣﭙﯩﻴﯘﺗﯧﺮﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﯩﺮى، ﺑﺎﺷلاﻣﭽﻰ ﻛﺎرﺧﺎﻧﯩﭽﯩلار، ﻳﯜﻛﺴﻪك ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﭽﺎن ﻗﻪﻟﻪم ﺳﺎﮬﯩﭙﻠﯩﺮى... ﺑﺎر. ﺋﯘلارﻧﻰ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻨﻰ ﭼﻮڭ ﻛﯚرﮔﻪﻧﺪەك ﭼﻮڭ ﻛﯚرﻣﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﺪﯨﻤﯩﺰ؟ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪت ﺋﯜﭼﯜن ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺑﯩﻠﯩﻤﺪﯨﻨﻤﯘ ﻣﯘﮬﯩﻤﻤﯘ؟ 
       ﺑﯘ ﻳﻪردە ﺗﻮﻏﺮا ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﭼﻘﺎ ﻣﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﯩﺴﺘﯘرﻏﯘم ﻛﻪﻟﺪى. ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻠﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪا ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎﺧﺸﺎ - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ، ﻳﯩﺮاﻗﻨﻰ ﻛﯚرەر، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺋﯜﻧﯜﻣﮕﻪ ﺋﻪﮬﻤﯩﻴﻪت ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎن ﻗﺎﺑﯩﻞ رەﮬﺒﻪر ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﻮﺳﻤﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪا ﺟﯧﻠﯩﻠﻜﺎﻣﻨﯩﯔ ﺋﯧﻐﯩﺰﯨﺪﯨﻦ ﻣﯘﻧﯘﮔﻪپلەرﻧﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ: 
      - ﺷﺎراﺋﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚپ ﻳﺎﺧﺸﻰ، ﺧﺎدﯨﻤﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻛﯩﺘﺎب، ﮔﯧﺰﯨﺖ - ژۇرﻧﺎل ﺋﻮﻗﯘپ ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪن ﻗﻮراﻟلاﻧﺪۇرﺳﯘن، دەپ ﻣﻪﺧﺴﯘس ﻗﯩﺮاﺋﻪﺗﺨﺎﻧﺎ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﻧﯘرﻏﯘن ﮔﯧﺰﯨﺖ - ژۇرﻧﺎﻟلارﻏﺎ ﻣﯘﺷﺘﻪرى ﺑﻮﻟﺪۇق. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﺎﺑﺪۇرﯦﮭﯩﻤﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮەرﺳﯩﻨﯩﯔﻗﯩﺮاﺋﻪﺗﺨﺎﻧﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﻣﻪﻳﯟاﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯘق ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺧﺎدﯨﻤﻠﯩﺮى ﻛﯩﺘﺎب ﺋﻮﻗﯘﻣﯩﺴﺎ ﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﻳﺪۇ؟ ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎﻧﺪاق ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﺎلاﻳﺪۇ؟ ۋەزﯨﻴﻪﺗﻨﻰﻗﺎﻧﺪاق ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺪۇ؟ ﻛﺎﻟﻠﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰدا ﺗﻮﺧﺘﺎپ ﻗﺎﻟﻤﺎﻣﺪۇ؟ ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺑﻪك ﺋﯩﭽﯩﻢ ﭘﯘﺷﺘﻰ.
    ﺑﯘلار ﻧﻪق ﮔﻪپ ﮬﻪم ﮬﻪق ﮔﻪپ. ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺧﺎدﯨﻤﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﺎدەم ﺋﯩﺰدﯨﻨﯩﺸﭽﺎن، ﺋﯚﮔﯩﻨﺸﭽﺎن ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎﻛﻪﺳﯩﭙﺘﻪ ﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﻳﺪۇ؟ ﻗﺎﻧﺪاق ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﻳﺎرﯨﺘﯩﺪۇ؟ ﻗﺎﻧﺪاق ﻧﺎم ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪۇ؟ ﺑﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻛﯚپ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪر ﺷﯘﻧﺪاق، ﺑﯩﻠﯩﻤﮕﻪ ﻗﯩﺰﯨﻘﻤﺎﻳﺪۇ، ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﻤﻪﻳﺪۇ، ﺋﻪﺗﯩﺪﯨﻦﻛﻪﭼﻜﯩﭽﻪ ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﺗﺎر ﺋﯘﻗﯘﻣﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﻳﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻧﯧﺮى ﺑﻮلاﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻨﯩﯔ ﻣﺎﮬﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪرەﭘﻠﯩﺮى ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﺪا ﺋﻮﻳلاﻧﻤﺎﻳﺪۇ، ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﻪ ﺋﯩﺸلاردا ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔﺧﺎﮬﯩﺸﯩﻨﯩلا ﺑﺎزارﻏﺎ ﺳﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺗﻪﻳﻴﺎر ﺗﯘرﯨﺪۇ.
      ﺑﯘ ﻳﻪردە ﻣﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺸﻨﯩﻤﯘ ﻗﯩﺴﺘﯘرۇپ ﺋﯚﺗﻜﯜم ﻛﯧﻠﯩﯟاﺗﯩﺪۇ: ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﻮن ﻳﯩﻞ ﻣﯘﻗﻪددەم ﻗﻮﻣﯘﻟﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﭼﯩﻘﻘﺎن دوﻛﺘﻮر ﺋﻪﺳﻪت ﺳﯘلاﻳﻤﺎن ﻗﯩﺸﻠﯩﻖ ﺗﻪﺗﯩﻠﻨﻰ ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﺋﯚﺗﻜﯜزدى، ﺑﯩﺰﻛﯚپ ﺳﻮرۇﻧلاردا ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺑﻮﻟﺪۇق. ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ، ﺋﯘ «ﻛﯜﻧﻠﻪر ﻣﯧﮭﻤﺎﻧﺪارﭼﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻧلا ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﯧﺘﯩﯟاﺗﯩﺪۇ، ﻣﯘﻧﺪاق ﺋﺎﻳﯩﻘﻰ ﭼﯩﻘﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎن ﻣﯧﮭﻤﺎﻧﺪارﭼﯩﻠﯩﻘﺘﺎ ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﺪە ﻗﺎﻟﻐﯘدەك ﺋﯩﺸلارﻣﯘ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪن. ﺷﺎراﺋﯩﺖ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎ ﮬﯧﭻ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪا ﺑﯘ ﻳﯩﻞ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪپ ﺋﯩﻤﺘﯩﮭﺎﻧﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻮﻗﻐﯘﭼﯩلارﻏﺎ ﺑﯩﺮەر ﺳﺎﺋﻪت ﻟﯧﻜﺴﯩﻴﻪ ﺳﯚزﻟﻪپ ﻗﻮﻳﺴﺎم ﺑﻮﭘﺘﯩﻜﻪن، ﺷﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﻪت ﺑﻮﻟﯘرﻣﯘ؟» دەپ ﻗﺎﻟﺪى. ﻣﻪن «ﺋﺎﻣﺎﻟﯩﻨﻰ ﻗﯩلاﻳﻠﻰ، ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ۋاﻗﺘﯩﯖﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﯩلا ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪر ﭼﻮﻗﯘم ﺷﺎراﺋﯩﺖ ﮬﺎزﯨﺮلاپ ﺑﯧﺮﯨﺪۇ» دﯦﺪﯨﻢ. ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ «ﺑﺎﻏﺪاش» رﯦﺴﺘﯘراﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻣﻪرﯨﻜﯩﺪە ﺋﻪﻳﻨﻰ ﭼﺎﻏﺪا راﮬﻪﺗﺒﺎغ ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﻣﯘدﯨﺮى ﺑﻮﻟﯘپ ﺋﯩﺸﻠﻪۋاﺗﻘﺎن ﻳﺎﺳﯩﻦ ﻧﯘرۇل ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﺮ ﺷﯩﺮەدە ﺋﻮﻟﺘﯘرۇپ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ ۋە : « ﺋﻪﺳﻪت ﺳﯘلاﻳﻤﺎن ﻗﻮﻣﯘﻟﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﯩﻠﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﯜﻧﻠﻪر ﺑﻮﻟﻐﺎن، ﭘﺎت ﺋﺎرﯨﺪا ﺋﯜرۈﻣﭽﯩﮕﻪ ﻛﯧﺘﯩﺪۇ، ﺷﺎراﺋﯩﺖ ﻳﺎر ﺑﻪرﺳﻪ ﺋﯘﻧﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯘ ﻳﯩﻞ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪپ ﺋﯩﻤﺘﯩﮭﺎﻧﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩلارﻏﺎ ﺑﯩﺮەر ﻣﻪﻳﺪان ﻟﯧﻜﺴﯩﻴﻪ ﺳﯚزﻟﯩﺘﯩﯟاﻟﺴﯩلا ﺑﻮﻟﯘرﻛﻪﻧﺪۇق» دﯦﺪﯨﻢ. ﺑﯘ ﮔﯧﭙﯩﻢﻳﺎﺳﯩﻦ ﻣﯘدﯨﺮﻏﺎ ﻳﺎﻏﺪەﻛلا ﻳﺎﻗﺘﻰ: « ﺋﻪﺳﻪت ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎن، ﺋﯘ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔﭘﻪﺧﺮﯨﻤﯩﺰ، ﺋﻪﮔﻪر ۋاﻗﺘﻰ ﺑﻮﻟﺴﯩلا ﺑﯩﺰ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ» . ﺷﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﭗ راﮬﻪﺗﺒﺎغ ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﻣﻪﻛﺘﻪپ ﺑﯩﻠﻪن ﺷﻪﮬﻪرﻟﯩﻚ 1 - ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮى ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜرۈﻟﯜپ ﺷﻪﮬﻪرﻟﯩﻚ 1 - ﺋﻮﺗﺘﯘر ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻜﻪ ﺟﻪم ﺑﻮﻟﺪى. ﺋﻪﺳﻪت ﭼﺎﻏﺎﻧﻨﯩﯔ 1 - ﻛﯜﻧﻰﻟﯧﻜﺴﯩﻴﻪ ﺳﯚزﻟﯩﺪى. ﺑﯘﻧﻰ دﯦﻴﯩﺶ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﻧﯧﻤﻪ دﯦﻤﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﯩﻤﻨﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ دﯦﻤﯩﺴﻪﻣﻤﯘﺋﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﻮﻗﯘرﻣﻪﻧﻠﻪر ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺑﯩﺮ زﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻨﯩﯔ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪت ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﯩﻨﻰ ﮬﯧﺲ ﻗﯩلالاﻳﺪۇ. ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪر زﯨﻴﺎﻟﯩﻲ ﺗﯩﭙﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮەرﻣﯘ؟
       ﺑﻪزى ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪر ﮬﻪرﮔﯩﺰ ﺑﯘ ﺗﯩﭙﻘﺎ ﻛﯩﺮﻣﻪﻳﺪۇ. ﺋﯩﺖ ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﺸﻪك ﻳﯩﻠﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮەر ﭘﺎرﭼﻪ ﮔﯧﺰﯨﺖ ﺋﻮﻗﯘپ ﺑﺎﻗﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎن ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻨﻰﻗﺎﻧﺪاﻗﻤﯘ زﯨﻴﺎﻟﯩﻲ دﯦﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﺴﯘن؟ ﺑﯩﺰدە ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎرلار ﻳﻮق ﺋﻪﻣﻪس، ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪﺧﻪﻟﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎرﻟﯩﺮى ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎر. ﺑﯩﺰدە ﻳﻪﻧﻪ ﺋﺎﺑﺪۇرﯦﮭﯩﻢ ﮬﯧﻴﺘﺘﻪك ﺋﺎدەم ﮬﯧﻴﯩﻘﻘﯘدەك ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﻪﮬﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﺎر. ﺑﯩﺰدە ﮬﺎزﯨﺮ ﺋﺎدەم ﮬﯧﻴﯩﻘﻘﯘدەك زﯨﻴﺎﻟﯩﻴلار ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎز. ﺑﯘ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﻧﺎﮬﺎﯨﻴﯩﺘﻰ ﭼﻮڭ، ﭘﯧﻘﯩﺮﻧﯩﯔ ﭼﺎﻣﻰ ﻳﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮ ﺗﯧﻤﺎ. ﺋﻪﺧلاق ﺑﯩﻠﻪن ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﯩﺘﺎﻳﯩﻦ ﭼﻮڭ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮرﯨﻴﻪ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻛﯚپ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﻪﺧلاق، ﺳﻪﻧﺌﻪت ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﺴﻰ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻳﯜزە، ﺑﯩﺮ ﺗﻪرەﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻴﻪت ﺗﯧﻤﯩﺴﯩﻐﺎ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺗﯚۋەن ﻧﻪزەردە ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ﺋﺎدەﻣﺪە ﺑﯩﻠﯩﻤلا ﺑﻮﻟﯘپ ﺋﻪﺧلاق ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﻳﻪﻧﻪ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ «ﭼﻮﻟﭙﺎن»ﻟﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻣﯩﻐﺎ ﻳﻪﺗﻜﻪن ﺑﯩﻠﻪن ﺋﻪﺧلاق ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎﺋﯘﻧﻰ ﺋﺎز ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎرلارﻏﺎ ﻗﺎرﯨﻐﯘلارﭼﻪ ﭼﻮﻗﯘﻧﯩﺪﯨﻐﺎﻧلاردﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﯩلار ﭼﻮڭ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪۇ، ﻳﻪﻧﻰ ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺧﻪﻟﻖ ۋە ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺳﺎﮬﻪ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪر ﺋﯧﻐﯩﺰﯨﺪا ﺋﯧﺘﯩﺮاپ ﻗﯩﻠﻐﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﭼﯩﻦ ﻛﯚﯕﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ.
      ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪﻳﯩﻠﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪا ﺋﺎﻟﺪى - ﻛﻪﻳﻨﻰ ﺑﻮﻟﯘپ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺳﻪﻧﺌﻪت «ﭼﻮﻟﭙﺎن»ﻟﯩﺮى ﻗﻮﻣﯘﻟﻐﺎ ﻛﻪﻟﺪى. ﺑﻪزى ﻛﯩﭽﯩﻜﻜﯩﻨﻪ ﻗﯩﺰلارﻧﯩﯔ ﺷﯘلارﻧﯩﯔ ﺳﺎﻳﯩﺴﯩﻨﻰ ﻣﺎراپ ﺗﺎپ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻳﯜرﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯚرﮔﻪن ﮬﻪم ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ. ﺋﯘلار ﺋﯜﭼﯜن «ﭼﻮﻟﭙﺎن»لار ﺑﯩﻠﻪن ﺳﯜرەﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜۋﯦﻠﯩﺶ ﺋﯚﻣﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪڭ ﭼﻮڭ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﻐﺎن، ﺑﯘ ﻧﺎراﺳﯩﺪﯨﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﭼﻮﻗﯘﻧﯘﺷﻰ ﺷﯘ دەرﯨﺠﯩﮕﻪﻳﻪﺗﻜﻪﻧﻜﻰ...
     ﺑﯩﺰدە ﺷﯘﻧﺪاق ﻧﺎﭼﺎر «ﭼﻮﻟﭙﺎن»لار ﺑﺎرﻛﻰ، رەﺳﯟاﻟﯩﻘﯩﻨﻰ دﯦﺴﻪ ﺗﯩﻞ ﻛﯚﻳﯩﺪۇ، ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﻳﯧﻘﯩﻦﺑﯘرادﯨﺮﯨﻨﯩﯔ ﺧﻮﺗﯘﻧﯩﻐﺎ ﺳﺎﻗﺎل ﺳﯚرەپ رەﺳﯟاﻳﻰ ﺋﻪزﯨﻢ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧلارﻣﯘ ﺑﻮﻟﻐﺎن. ﺑﯘﻧﺪاﻗلارﻧﻰﻳﺎزﻏﯘﭼﻰ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎر ... دﯦﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯚرە ﺗﯘزﻛﻮر، ﭼﯜﭘﺮەﻧﺪە دﯦﻴﯩﺶ ﻛﯧﺮەك.
       ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎﺑﺪۇراﺧﻤﺎن ﻗﻮﻣﯘﻟﺪﯨﻜﻰ ﺋﯚزﮔﯩﭽﻪ ﺋﯘﺳﻠﯘپ ﻳﺎراﺗﻘﺎن ﺷﺎﺋﯩﺮ، ﺋﯘﻧﯩﯔ «ﺑﺎﻏﺪاش ﺋﺎﻧﺎ»، «ﺋﺎﻗﺘﺎش» ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻠﯩﺮى ﺋﺎﮬﺎﯕﻐﺎ ﺳﯧﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯚﻟﻤﻪس ﻧﺎﺧﺸﯩلار ﻗﺎﺗﺎرﯨﺪﯨﻦ ﺋﻮرۇن ﺋﺎﻟﺪى. 2010 - ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﺘﻪ «ﺋﺎﻗﺘﺎش» ﻧﯩﯔ ﺋﺎﭘﺘﻮرى ﺑﻪﮔﻤﻪت ﻳﯜﺳﯜپ دەپ ﻳﯧﺰﯨﻠﺪى(ﺑﯘ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﯩﺪا ﻗﻮﻳﯘپ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪن). ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەم ﻗﻮﻣﯘﻟﺪﯨﻜﻰ ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎر ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎر، ﺋﯘ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 90 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪا ﺑﯩﺮ ﺗﯧﻜﯩﺴﺖﻳﯧﺰﯨﭗ ﺋﯚزى ﺋﺎﮬﺎڭ ﺋﯩﺸﻠﻪپ ﺳﻮرۇﻧلاردا ﺋﯧﻴﺘﻘﺎن، ﻛﯧﻴﯩﻦ (1997  - ﻳﯩﻠﯩﻐﯘ دەﻳﻤﻪن) ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﺑﯩﺮ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﺴﻰﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟﮕﻪﻧﺪە ﻣﻪرﮬﯘم ﺷﺎﺋﯩﺮ روزى ﺳﺎﻳﯩﺖ ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەم ﻳﺎزﻏﺎن ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﯩﭗﻳﺎزﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﮕﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﺘﯘرۇﻟﻐﺎن ﮬﻪم ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﮕﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻧﯩﺪى. ﺋﺎردﯨﻦﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪە (2006 - ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮەك) ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﻗﻮﻣﯘل ﺗﯚﺗﻜﻮﭼﯩﺪﯨﻜﻰ «ﺋﻪﻟﮭﺎﻳﺎت» ﺋﯜن - ﺳﯩﻦ ﺑﯘﻳﯘﻣﻠﯩﺮى دۇﻛﯩﻨﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﯧﺘﯩﯟاﺗﺴﺎم، ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەم ﺋﯩﺸﻠﯩﮕﻪن ﮬﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﺎﮬﺎڭ ﺋﺎﯕﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪى. ﺑﯘ ﭘﯩلاﺳﺘﯩﻨﻜﯩﻨﻰ (ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﯩﻠﮕﻪن ﻧﺎﺧﺸﺎ «ﺋﺎﻧﺎﻣﻨﻰﺋﻪﺳﻠﻪپ» ﻗﯘ دەﻳﻤﻪن) ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻏﯩﻴﻨﻪﻣﻨﯩﯔ ﻣﺎﺷﻨﯩﺴﯩﺪا ﺋﺎﯕلاپ ﺑﻮﻟﯘپ ﺋﻪرﻛﯩﻦﻛﯧﺮەﻣﮕﻪ ﺑﻪردﯨﻢ، ﺋﯘ ﭼﯚﭼﯜپ ﻛﻪﺗﺘﻰ ۋە ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯩﺮﻧﯧﻤﻪ ﻳﺎزﻣﯩﺴﺎق ﺑﻮﻟﻤﺎيدﯘ، دﯦﺪى. ﺑﯩﺮاق ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯘ ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖ ﮬﯧﭽﻜﯩﻢ ﭼﯩﺶ ﻳﯩﺮﯨﭗ ﺑﯩﺮﻧﯧﻤﻪ دﯦﻤﯩﺪى.  
    ﺑﯩﺰدە ﺋﻪدەﺑﯩﻲ ﺋﻮﺑﺰورﭼﯩﻠﯩﻖ ﺑﺎر، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪرﮔﻪ ﻟﯩﻠلا ﮔﻪپ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮەر ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﻮﺑﺰورﭼﯩﺴﻰ ﻳﻮق. ﺧﻪﻗﻨﯩﯔ ﺋﻪﻣﮕﯩﻜﻰ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق ﺧﺎﻣﺘﺎلاش، ﺗﺎلان تاراج ﻗﯩﻠﯩﻨﺴﺎ، ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺷﯘ ﺋﻪﺳﻪرﻧﯩﯔ ﮬﻪﻗﺪار ﺋﯩﮕﯩﺴﻰ «ﻣﯚ» دەپ ﺑﯩﺮﻧﯧﻤﻪ دﯦﻤﯩﺴﻪ ﺑﯘﻧﻰ ﻧﯧﻤﻪ دﯦﮕﯜﻟﯜك؟ ﺑﯘﻛﯚﯕﯜﻟﭽﻪﻛﻠﯩﻜﻤﯘ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯩﭙﻪرۋاﻟﯩﻘﻤﯘ؟ ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﺎﻟﯩﯖﯩﺰﻧﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮى ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺑﺎلام دﯦﺴﻪﺋﺎﭼﭽﯩﻘﯩﯖﯩﺰ ﻛﻪﻟﻤﻪﻣﺪۇ؟ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻛﯧﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮەك. ﺑﯩﺰﮔﯩلا ﺋﻪﻣﻪس، ﮬﻪرﻗﺎﻧﺪاق ﻣﯩﻠﻠﻪتكە ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ، ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺗﯘرﻣﯘﺷﻨﻰ، ﻣﻪدەﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺑﯩﺮ دەرﯨﺠﻪ ﻳﯘﻗﯩﺮى ﺑﻪدﯨﻴﻠﯩﻜﻜﻪ ﻛﯚﺗﯜرۈپ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﮔﻪ ﺑﺎﺷﻘﯩﭽﻪ ﺋﯩﺴﺘﯧﺘﯩﻚ ﮬﻮزۇر ﺋﺎﺗﺎ ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩلا ﺑﻮﻟﯘپ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﻮﺑﺰورﭼﯩﺴﻰ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻣﯘﮬﯩﻤﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﻧﻪزەرﯨﻴﻪﭼﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﻧﻪزەرﯨﻴﻪﺳﻰ ﻳﻮق ﺋﯩﻠﯩﻤﻨﻰ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪل ئىلىم دېگىلى ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﻣﻪن ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰﻧﻪزەرﯨﻴﻪ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﺑﺎرﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜرۈﺷﻨﻰ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟەﺗﻠﯩﻚ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﮔﻪ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ رەت دﯦﺪﯨﻢ، ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻤﯘ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎلار. ﻧﺎۋادا ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻧﻪزەرﯨﻴﻪ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩﺴﻰﺗﯘرﻏﯘزۇﻟﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﯘرﺗﯟازﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰلاﻧﻐﺎن ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﯩﭽﯩﻠﯩﻘلارﻏﺎ ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺧﺎﺗﯩﻤﻪ ﺑﯧﺮﯨﻠﻪر ﺋﯩﺪى.
ﺋﻮﻗﯘرﻣﻪﻧﻠﻪرﻧﯩﯔﻛﯚپ ۋاﻗﺘﯩﻨﻰ ﺋﺎﻟﻤﺎي، ﺋﻪﻣﺪى ﻧﻪق ﮔﻪﭘﻜﻪ ﺋﯚﺗﻪي. ﺋﺎﻟﺪى ﺑﯩﻠﻪن ﻧﺎﻣﻪﻟﯘم ﺋﺎﭘﺘﻮرﻧﯩﯔ «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮى» ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖ ﺗﻮﺧﺘﯩلاي.
1 ) ﻣﻪﻧﻤﯘ «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﭽﻰ» ﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎﺧﺸﺎ - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺟﺎﭘﺎﻛﻪش ﺋﺎرﺗﯩﺴلارﻏﺎ، ﺑﻪش ﺷﻪﮬﻪر، ﺋﻮن ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺗﺎﻏﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪن ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎر ﻣﯘﻗﺎم ﺋﯘﺳﺘﺎزﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻏﺎ، ﻧﻪﻏﻤﯩﭽﻰﺋﺎﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻏﺎ، ﺳﻪﮬﻨﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪى - ﻛﻪﻳﻨﯩﺪە ﺗﯘرۇپ ﺑﯩﺠﺎﻧﯩﺪﯨﻞ ﺧﯩﺰﻣﻪت ﻗﯩﻠﻐﺎن ﻧﺎﻣﺴﯩﺰﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎرلارﻏﺎ ﺗﻪﺷﻪﻛﻜﯜر ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﯩﺪﯨﻢ.
     ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪا «ﻧﻮرۇز» ﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟﮕﻪﻧﺪە ﺑﯧﻴﯩﺠﯩﯖﺪا ﺧﯩﺰﻣﻪت ﻗﯩﻠﻐﺎن ﻣﻪرﮬﯘﻣلار، ﮬﺎﻳﺎت ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎرلار ﻣﯘۋاﭘﯩﻖﺋﯘﺳﯘﻟلاردا ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلارﻧﯩﯔ ﻛﯚز ﺋﺎﻟﺪﯨﺪا زاﮬﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪى. ﻗﻮﻣﯘﻟﺪﯨﻜﻰ ﻧﻮرۇزدﯨﻤﯘﺷﯘﻧﺪاق ﻛﯚرۈﻧﯜﺷﻠﻪرﻧﻰ ﻛﯚرەرﻣﯩﺰ دەپ ﺋﻮﻳﻠﯩﯟﯨﺪﯨﻢ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﻣﻪدەﻧﯩﻴﻪت - ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﯚﭼﻤﻪس ﺗﯚﮬﭙﻪ ﻗﻮﺷﻘﺎن ﻣﻪرﮬﯘﻣلار، ﮬﺎﻳﺎت ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎرلار، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔﮬﻪرﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﺪا ﺧﯩﺰﻣﻪت ﻗﯩﻠﻐﺎن، ﻗﯩﻠﯩﯟاﺗﻘﺎن ﻗﻮﻣﯘﻟﻠﯘق ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎرلار، ﻛﺎرﺧﺎﻧﯩﭽﯩلارﻧﯩﯔ ﺳﯩﻤﺎﺳﻰ ۋە ﺟﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﻛﯚرەﻟﻤﻪي ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺳﻪل ﻗﺎراﻟﻐﺎﻧﺪۇ دەپ ﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ. ﻣﯧﮭﻤﺎنلارﻏﺎ ﻧﻪزەر ﺋﺎﻏﺪۇردۇم، ﺳﻪﭘﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪا ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏﺎﻧلار ﺋﯩﭽﯩﺪە ﺋﺎدەم ﺳﯚﻳﯜﻧﮕﯜدەك، ﭘﻪﺧﯩﺮﻟﻪﻧﮕﯜدەك ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎز ﺑﻮﻟﺪى. ﺗﯘرﺳﯘن ﮬﻪﺳﻪن، ﺋﯩﺴﮭﺎق ﺳﻮﭘﻰ، ﺳﺎﻟﻰ ﺗﯚﻣﯜر ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﻣﻪرﮬﯘﻣلار، ﮬﺎﻣﯘت ﻣﯘﺳﺎ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﮬﺎﻳﺎت ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎرلار؛ دوﻛﺘﻮر، ﺋﺎﻟﯩﻤلار، داﯕﻠﯩﻖ دوﺧﺘﯘرلار، ﻏﻮلام ﮬﺎﺟﯩﺪەك ﻳﯘرت ﮬﺎﻟﻘﯩﻐﺎن ﻛﺎرﺧﺎﻧﯩﭽﯩلارﻧﯩﯔ ﺳﯩﻤﺎﺳﯩﻨﻰ ﻛﯚرۈش، ﻣﻪرﮬﯘﻣلارﻧﻰ ﺋﻪﺳﻠﻪش ﺑﯘ ﻳﯩﻠﻘﻰ ﻧﻮرۇزدا ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻧﯧﺴﯩﭗﺑﻮﻟﻤﯩﺪى. «ﻧﻮرۇز»ﻧﯩﯔ ﺋﺎرﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﮬﻪرﻗﺎﻧﺪاق ﻗﻮﻣﯘﻟﻠﯘق ﺋﯧﺘﯩﺮاپ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ.
        ﻧﻪق ﻣﻪﻳﺪاﻧﻨﻰ ﻛﯚرﮔﻪن، ﺋﺎز - ﺗﻮلا ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘرۇش ﺋﯩﻘﺘﯩﺪارى ﺑﺎر ﻛﯩﺸﻠﻪرﮔﻪﺋﺎﻳﺎﻧﻜﻰ، ﻧﻪق ﻣﻪﻳﺪان ﺑﺎﺷﻘﺎ، ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰوردﯨﻜﻰ ﻛﯚرۈﻧﯜﺷﻠﻪر ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﺪى. ﺋﻪﻣﺪى ﺋﯘﻧﺪاق ﻛﯚرۈﻧﯜﺷﻨﻰ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜز ﻣﯩﯔ ﻳﯜەن ﭘﯘل ﺧﻪﺟﻠﻪﭘﻤﯘ ﻳﺎراﺗﻘﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﻣﻪن ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻣﺎﻗﺎلاﻣﺪا ﻗﻮﻣﯘﻟﺪﯨﻜﻰ رەﮬﺒﻪرﻟﻪرﻧﯩﯔ ﻧﻮرۇزﻧﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ دەرﯨﺠﯩﺪە ﻗﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ دەپ ﺑﻮﻟﻐﺎن، ﺋﻪﻣﺪى ﺗﻪﻛﺮارلاش ﺋﺎرﺗۇقچە. ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎﺧﺸﺎ - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﺧﺎدﯨﻤﻠﯩﺮى ۋە ﺋﯩﺸﺘﯩﻦ ﺳﯩﺮﺗﻘﻰ ﺧﻪﻟﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎرﻟﯩﺮى ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪن ﻧﻮرۇزﻧﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺋﯜﭼﯜن ﻛﯚپ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﺳﻪرپ ﻗﯩﻠﺪى. ﺑﺎﺷﻘلارﻧﯩﯔ ﺟﺎﭘﺎرﯨﻨﻰ دﯦﻤﻪي ﺗﯘراي، ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻛﯚﭘﺮەك ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﯩﻢ، ﻏﺎﻟﯩﭗ ﺋﻪرﺷﯩﺪﯨﻦ، ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەم، ﻗﺎدﯨﺮ ﻧﯩﻴﺎزلارﻧﯩﯔﺟﺎﭘﺎﺳﻰ ﺑﻮﻟﺪى. ﻏﺎﻟﯩﭗ ﺷﺎﯕﺨﻪﻳﺪە ﺋﻮﻗﯘۋاﺗﻘﺎن ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻧﻮرۇزﻧﻰ دەپ ﺗﻪﺗﯩﻠﻨﯩﻤﯘ ﺗﯜزۈك ﺗﻪﺗﯩﻞ ﻗﯩﻠﻤﯩﺪى، ﻣﺎﯕﺴﺎ - ﺗﯘرﺳﺎ ﻧﻮرۇزﻧﯩﯔ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﺪى، ﻣﯧﻨﻰ ﺑﺎش ﻣﯘزﯨﻜﺎ نازارەتچىسى ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪى، ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻨﯩﯔ ﮬﯚددﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺗﻮﻟﯘق ﭼﯩﻘﻤﯩﺴﺎم ﺷﺎﯕﺨﻪي ﻣﯘزﯨﻜﺎ ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘدا ﻧﯧﻤﯩﮕﻪ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎن ﺑﻮﻟﯩﻤﻪن دﯦﮕﻪن ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪت ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﯩﺪا ﺋﺎﺋﯩﻠﯩﺴﯩﻨﻰ، ﺋﯘرۇق - ﺗﯘﻏﻘﺎن، ﻳﺎر - ﺑﯘرادەرﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯘﻧﺘﯘپ ﺟﺎن ﻛﯚﻳﺪۈرۈپ ﺋﯩﺸﻠﯩﺪى. ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەﻣﻤﯘ ﺧﯧﻠﻰ ﺑﯘرۇﻧلا ﺋﯜن ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﺎرﻟﯩﻖ زﯦﮭﻨﻰ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﻧﻮرۇزﻏﺎﺋﺎﺗﯩﺪى. ﺳﯩﺮﺗﺘﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪن ﺧﻪﻟﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎرﻟﯩﺮﯨﻤﯘ ﺋﯚﻳﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﺎﺷلاپ ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔﺋﯩﺸﻰ، ﺋﺎﺑﺮوﻳﻰ ﺋﯜﭼﯜن ۋاﻳﺴﯩﻤﺎي ﺧﯩﺰﻣﻪت ﻗﯩﻠﺪى. ۋەﮬﺎﻟﻪﻧﻜﻰ، ﺋﯘلار ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﺴﯩﺰ رﯨﮋﯨﺴﺴﻮر، ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪتسىز، ﺋﻮﭘﯧﺮاﺗﻮرلارﻧﯩﯔ ﺋﯘۋاﻟﯩﻐﺎﻛﻪﺗﺘﯩﻐﯘ.
        ﺑﯩﺮ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪن رﯨﮋﯨﺴﺴﻮرﻧﯩﯔ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯜرىگە، ﺋﻪﺟﺮﯨﮕﻪ، ﻣﺎسلاشتۇرشىغا ﺑﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﻮﭘﯧﺮاﺗﻮرلارﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﻧﻪق ﻣﻪﻳﺪان ﻛﯚرۈﻧﯜﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ۋاﻗﺘﯩﺪا ﺳﯩﻨﻐﺎ ﺋﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯩﻤﺪﯨﻦ ﻛﯚرﮔﯜﻟﯜك؟
     ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﻪﺳﯜﻧﺌﯩﻴﻠﯩﻚ ﻳﺎراﺷﻤﺎﻳﺪۇ. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺑﯘ ﻗﯧﺘﯩﻤﻤﯘ ﺳﯜﻧﺌﯩﻴﻠﯩﻜﻜﻪ ﻳﻮل ﻗﻮﻳﯘﻟﺪى، ﻳﻪﻧﻰ 50 ﺗﻪك ﻏﯩﺮﺟﻪﻛﭽﻰ ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻣﯘزﯨﻜﺎ ﺋﻮرۇﻧﺪﯨﺪى. ﺑﯘ ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﺋﺎلاﮬﯩﺪﯨﻠﯩﻜﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮەك. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﯘﻧﺪاق ﺳﯜﻧﺌﯩﻴﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﻤﯘ ﻏﯩﺮﺟﻪﻛﻨﯩﯔ ﺳﯧﮭﺮﯨﻲﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﺎن ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮلاﺗﺘﯩﻐﯘ.
ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﭽﻰ «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي»ﻏﺎ MTV ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮى ﺑﺎﮬﺎلاﭘﺘﯘ. ﺑﯘ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﻪرﯨﭙﻰ. ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﭽﻰ ۋە ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلار ﻣﻪﺳﻠﯩﻨﯩﯔ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪرﯨﭙﯩﻨﻰﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻤﯩﺪۇ؟
        «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي»ﻏﺎ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪن MTV ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلارﻧﯩﯔ ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎن دﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﭼﯧﭽﯩﺶ روﻟﯩﻨﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﺪى. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪن ﭘﯘﭼﻪﻛﻠﻪﺷﺘﯜرۈﻟﮕﻪن «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي» ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭘﯘﭼﻪﻛﻠﻪﺷﺘﯜرۈﻟﺪى. ﻧﺎۋادا، ﺑﯘ ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺋﻪﺳﯩﺮى ﺳﺎپ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺋﻮرۇﻧﺪاﻟﻐﺎن، ﻳﻪﻧﻰ ﻳﺎﻧﺪاش ﻛﯚرۈﻧﯜﺷﻠﻪر ﺋﺎرﯨلاﺷﻤﯩﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلارﻧﯩﯔ زوق ﺋﯧﻠﯩﺸﻰ، ﺋﻪﺳﻪرﻧﻰ ﭼﯜﺷﯜﻧﯜﺷﻰ ﻳﻪﻧﯩﻤﯘ ﺋﻪﺗﺮاﭘﻠﯩﻘﺮاق ﺑﻮﻟﯘر ﺋﯩﺪى. ﺋﻪﭘﺴﯘس،«ﻗﺎﺗﺎرﭼﺎي» ﭘﯘﭼﻪﻛﻠﻪﺷﺘﯜرۈﻟﮕﻪﻧﻨﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلارﻧﯩﯔ دﯨﻘﻘﯩﺘﻰﭼﯧﭽﯩﯟەﺗﺘﻰ. ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﺒﯩﻨلار ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻜﻪ ﺗﺎزا دﯨﻘﻘﻪت ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﯩﺪى، ﺑﯩﺮدەم ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ، ﺑﯩﺮدەم ﺋﯧﻜﺮاﻧﻐﺎ ﻗﺎراپ ﺋﻮﻟﺘﯘردى.
       ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ يىللاردﯨﻦﺑﯘﻳﺎن، ﺟﯜرﺋﻪت ۋاﮬﯩﺖ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﻳﺎش ﺋﺎﻛﺘﯩﻴﯘرلار ﺋﯩﺘﯘﺗﭽﯩﻠﯩﻘﺘﺎ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎرﯨﺘﯩﭗﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﻰ ﺑﺎﺷﻘﯩﺪﯨﻦ ﺟﻪﻟﯩﭗ ﻗﯩﻠﺪى. ﻣﻪﻧﻤﯘ ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎﺧﺸﺎ -ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻤﯘ ﺋﻪﺗﯩﺪﯨﻦﻛﻪﭼﻜﯩﭽﻪ ﻧﺎخشا ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻨﯩلا ﺋﺎﺳﺎس ﻗﯩﻠﯩﯟاﻟﻤﺎي، ﺑﺎﺷﻘﺎ ژاﻧﯩﺮدﯨﻜﻰ ﺳﻪﮬﻨﻪﺋﻪﺳﻪرﻟﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺑﺎﻗﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻣﺪۇ، دەپ «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي»ﻧﻰ ﻳﯧﯖﯩﭽﻪﺷﻪﻛﯩﻠﺪە ﻳﯧﺰﯨﭗ ﺑﺎﻗﻘﺎن ﮬﻪم ﻣﯘزﯨﻜﺎ ﺋﯩﺸﻠﯩﮕﯜﭼﻰ ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەم ﺑﯩﻠﻪن ﭘﯩﻜﯩﺮﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘرﻏﺎﻧﯩﺪﯨﻢ. ﺋﻪﭘﺴﯘس، ﻛﯧﻴﯩﻦ «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي» ﭘﯘت - ﻗﻮﻟﻰ ﻳﻮق، ﮔﯟدﯨﺴﯩلا ﺑﺎر ﺳﻪﮬﻨﻪﺋﻪﺳﯩﺮى ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﺪى. ﺗﻪﺳﯩﺮﭼﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﻣﻪن ﻛﯜﺗﻜﻪن ﻳﻪرﮔﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺑﺎراﻟﻤﯩﺪى. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﻮﺳﻤﺎن ﺋﯚﻣﻪﻛﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻗﺎتتىق دﯦﺘﺎل ﻗﯘرۇﻟﯘﺷﯩﻨﻰﭼﯩﯔ ﺗﯘﺗﯘش ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﺮﮔﻪ، ﻳﯘﻣﺸﺎق دﯦﺘﺎل ﻗﯘرۇﻟﯘﺷﯩﻨﯩﻤﯘ ﭼﯩﯔ ﺗﯘﺗﺘﻰ. ﻗﻮﻣﯘل ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺋﻪﺳﯩﺮى ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎ ﺳﻪﭘﻪرۋەر ﻗﯩﻠﺪى. ﻳﯘﻗﯩﺮى ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰﺑﯧﺮﯨﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﻪﺳﻜﻪرﺗﺘﻰ.
      ﻣﻪن ﺑﯘرۇﻧﺪﯨﻦ ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﯩﻜﯩﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﻪﻟﮕﻪن، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﯚﻣﻪك ﻳﯧﯖﻰ ﻧﻮﻣﯘرلارﻧﻰ ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺴﺎ، ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﻧﺎم - ﺋﺎﺑﺮوﻳﯩﻐﺎ ﻳﺎﺧﺸﻰ دەپ ﻗﺎراپ ﺋﯜچ ﭘﺎرﭼﻪ ﺋﯩﺘﻮﺗﻨﻰ ﺑﯘﻟﺘﯘرﻗﻰ ﻧﻮرۇزدﯨﻦﺑﯘرۇن ﺋﯚﻣﻪﻛﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪت ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﺴﯩﮕﻪ ﺑﻪرﮔﻪﻧﯩﺪﯨﻢ. ﻳﯧﻘﯩﻨﺪا ﺋﯚﻣﻪﻛﻜﻪ ﻛﯩﺮﺳﻪم ﻣﯧﻨﯩﯔﺋﯩﺘﻮﺗﻠﯩﺮﯨﻢ ۋە ﺋﻪرﻛﯩﻦ زاﻛﯩﺮﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯩﺘﻮﺗﻰ ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﺎﺑﺪۇرﯦﮭﯩﻢ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻨﯩﯔﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪا ﺗﯘرۇﭘﺘﯘ. ﮬﺎزﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺋﯩﺘﻮﺗلار ﺑﻮﻟﻐﯘدەك ﻳﺎ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﯘدەك دېگەندەك ﺳﺎدا ﻛﻪﻟﻤﯩﺪى. ﺋﯚﻣﻪك ﺋﯜﭼﯜن، ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﻰ ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﺎزراق ﺋﯩﺶ ﻗﯩلاﻳﻠﻰ دەپ ﻳﺎزﻏﺎن ﺋﻪﺳﻪرﻟﻪر ﺗﻮﭘﺎ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻳﺎﺗﺴﺎ، ﻛﯩﻤﻨﯩﯖﻤﯘ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺑﯩﺮﻧﯧﻤﻪ ﻳﺎزﻏﯘﺳﻰ ﻛﯧﻠﯩﺪۇ؟ ﺑﯩﺮەر ژۇرﻧﺎﻟﻐﺎ ﺋﻪﺳﻪر ﺋﻪۋەﺗﺴﯩﻤﯘ ﺋﯜچ ﺋﺎﻳﻐﯩﭽﻪ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺟﺎۋاﺑﻰ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﺪۇ. ﺋﻪﮬﯟال ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق داۋاﻣﻠﯩﺸﯩﯟەرﺳﻪ ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﯩﻦ ﺋﯜچ ﻳﯩﻠﺪﯨﻤﯘ ﺟﺎۋاب ﻛﻪﻟﻤﯩﮕﯜدەك. ﻛﯚپ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪر ﺋﻪﺳﻪرﻧﻰ ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺑﺮوي ﺋﯜﭼﯜن ﻳﺎزﻣﺎﻳﺪۇ، ﻳﯧﺰﯨﻘﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞﮬﻪۋەس، ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪت. ﺑﻪزﯨﻠﻪر ﮬﺎزﯨﺮ ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯩﺸﭽﯩﻠﯩﺮى ﻛﯜﻧﯩﮕﻪ ﺋﺎز دﯦﮕﻪﻧﺪە 150 ﻳﯜەﻧﮕﻪﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪۇ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺑﻪزﯨﺪە ﺋﻪﻗﻠﯩﻲ ﺋﻪﻣﮕﻪك ﺋﺎﺷﯘلارﻧﯩﯔ ﻗﺎرا ﻛﯜﭼﯩﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪﺑﻮلاﻟﻤﺎﻳﺪۇ، دەپ ﻗﺎراﻳﺪۇ، ﺑﯘﻣﯘ ﺗﻮﻏﺮا. ﺑﻪزﯨﻠﻪر ﺋﻪﻗﻠﯩﻲ ﺋﻪﻣﮕﻪﻛﻨﯩﯔ ﻗﻪدرﯨﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪۇ، ﻣﻪن ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻣﺎﻗﺎلاﻣﺪا ﺑﻪزﯨﻠﻪردە ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﻪ ﭘﻪﻳﺪا ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﺪەك ﻗﯩﻠﯩﻤﻪن، ﺧﯘددى ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ دەۋاﺳﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪەك. ﺑﯘ ﺋﯩﺶ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻤﻐﯩﻤﯘ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﺑﺎﻗﻘﺎن ﺋﻪﻣﻪس. ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻜﯩﻦ دەپ ﻳﺎزدﯨﻢ، ﻳﺎ ﺑﯩﺮسىگە ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ ﺑﻪرﻣﯩﺪىڭلارﻏﯘ دﯦﻤﯩﺪﯨﻢ، ﺑﯘﻧﺪاق دﯦﻴﯩﺸﻨﻰ ﺋﯚزۈﻣﻨﯩﯔ ۋﯨﺠﺪاﻧﯩﻐﺎ، ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﺳﺎﭘﺎﻳﯩﻤﻐﺎ ﺧﯩلاپ دەپ ﻗﺎراﻳﻤﻪن. ﻧﺎۋادا، ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﯩﻨﯩﯔ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎم، ﺋﯘﻧﻰ ﻳﺎزﻏﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﻮرﻧﯩﺪا ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻧﯧﻤﻪ ﻳﺎزﻏﺎن بولاتتىم. ﻳﯧﻘﯩﻨﺪا ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎﺑﺪۇراﺧﻤﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﯕﻠﯩﺴﺎم، ﺑﯩﺮ ﻧﺎﺧﺸﺎﺗﯧﻜﯩﺴﺘﯩﮕﻪ 500 ﻳﯜەندىن 2000 ﻳﯜەنگىچە ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﺪﯨﻜﻪن. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺑﯩﻠﯩﺸﯩﻤﭽﻪ، ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎداﺷﻤﯘ ﺑﯩﺮەر ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﯩﮕﻪ ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﻗﻘﯩﻨﻰ ﻳﻮق. 

       2) ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﭽﻰ «ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺋﯚﻣﻪﻛﻨﻰ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪۇ»دەﭘﺘﯘ. ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎخشا - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﻧﻪرى ﺑﺎرﻛﯩﻦ - ﺗﺎڭ؟
      ﺑﯘ ﻳﻪردە ﺋﯚﻣﻪك ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖ ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜﺷﻨﻰ زۆرۈر دەپ ﻗﺎراﻳﻤﻪن. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﺸﯩﻤﭽﻪ، ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎﺧﺸﺎ - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ 60 ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖﺗﺎرﯨﺨﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ «ﭘﯧﺸﻘﻪدەم» ﺋﯚﻣﻪك. ﺋﯚﻣﻪﻛﻨﯩﯔ 80 - ﻳﯩﻠلاردﯨﻦ ئىلگىرﯨﻜﻰ ﺋﻪﮬﯟاﻟﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦﺋﺎﻧﭽﻪ ﺧﻪۋﯨﺮﯨﻢ ﻳﻮق. ﺋﻪﻣﻤﺎ 80 - ﻳﯩﻠلاردﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺗﻪرەﻗﻘﯩﻴﺎت ﺋﻪﮬﯟاﻟﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎز - ﺗﻮلا ﺧﻪۋﯨﺮﯨﻢ ﺑﺎر. 80 - ﻳﯩﻠلاردا ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰورﻧﯩﯔ ﺋﻮﻣﯘﻣﻠﺸﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﮬﻪﻣﻤﯩﻤﯩﺰﺑﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ﺷﯘ ﻳﯩﻠلاردا دﯨﺮاﻣﺎ، ﻛﻮﻣﯧﺪﯨﻴﻪ دەۋر ﺳﯜرﮔﻪﻧﯩﺪى. ﻗﻮﻣﯘل ﻧﺎخشا - ﺋﯘﺳﺴﯘل ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻤﯘ دەۋر ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪڭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪپ «ﮬﻪﺳﻪن ﺋﺎﻛﺎم ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ، ﺋﺎﻣﯘﺗﻰ ﺗﺎﺗﻠﯩﻘﻤﯘ»، « ﻏﯘﻧﭽﻪم» دﯦﮕﻪﻧﺪەك دﯨﺮامىلارﻧﻰ ﺋﻮرۇﻧﺪاپ ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﺎﮬﺎﺳﯩﻐﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪن، 90 - ﻳﯩﻠلاردا «ﻗﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﯩﺰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯘق ﺋﻮﭘﯧﺮاﻧﻰ ﺋﻮرۇﻧﺪاپ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮن ﺑﻮﻳﯩﭽﻪﺷﻪرەپ ﻗﺎزاﻧﻐﺎﻧﯩﺪى. ﺑﯘ ﻣﻪزﮔﯩﻠﺪە ﺑﯩﺮ ﺗﯜرﻛﯜم ﻣﯘﻧﻪۋۋەر ﺋﺎرﺗﯩﺴلار ﻳﯧﺘﯩﺸﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﭗﺋﺎﻣﻤﯩﺎ ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا ﻳﯘﻗﯩﺮى ﺋﺎﺑﺮوﻳﻐﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﺪى. ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯚﻣﻪك ﻧﯧﻤﻪﺋﯩﺸلارﻧﻰ ﻗﯩﻠﺪى؟ ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺗﺎزا ﻗﯩﻴﺎﻣﯩﻐﺎ ﻳﻪﺗﻜﻪن ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﺳﺎدﯨﺮ، ﻣﻪرﮬﯘم ﻗﺎﮬﺎر ﺋﺎﻳﯘپ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﻏﻮﻟﻠﯘق ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺧﺎدﯨﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯘددەﺗﺘﯩﻦ ﺑﯘرۇن دەم ﺋﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﭼﯩﻘﺎردى. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﻣﻪزﮔﯩﻞ ﺋﯩﭽﻜﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺗﺮاپ ﻳﯜردى. ﺋﺎرﯨﻠﯩﻘﺘﺎ ﺋﺎﻧﭽﻪ - ﻣﯘﻧﭽﻪ ۋەزﯨﭙﻪ ﺋﻮﻳﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰﻗﻮﻳﺪى، ﺗﯜزۈك ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻤﯘ ﺋﯚﺗﻜﯜزﻣﯩﺪى. ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﻮﺳﻤﺎن ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪىن كېيىن  ﺋﯚﻣﻪﻛﻨﯩﯔ ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻗﯩﻴﺎﭘﯩﺘﯩﺪە زور ﺋﯚزﮔﯩﺮﯨﺶﺑﻮﻟﺪى، ﺧﯩﺰﻣﻪت ﺷﺎراﺋﯩﺘﻰ ﻳﺎﺧﺸﯩلاﻧﺪى. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺧﺎدﯨﻤلاردا ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪش (ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻘﻰﺋﯩﺪﯨﻴﻪ، ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯜر ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪش) ﺑﻮﻟﻤﯩﺪى، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮن ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻧﺎﻣﻰﭼﯩﻘﻘﺎن ﺑﯩﺮەر ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﺧﺎدﯨﻢ ﭼﯩﻘﻤﯩﺪى. ﺷﺎراﺋﯩﺖ ﻳﺎﺧﺸﯩلاﻧﻐﺎن ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯚﻣﻪك ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔﻛﯜﺗﻜﯩﻨﯩﺪەك ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻨﺎرﻟﯩﻖ، راﻳﻮن ﮬﺎﻟﻘﯩﻐﺎن ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﻛﯚرۈﻟﻤﯩﺪى. ﺋﯚﻣﻪك ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰﻳﯩﻠلاردا ﮬﯧﻴﺘﻠﯩﻖ، ﻧﻮرۇزﻟﯘق ﺋﯘ - ﺑﯘ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜزۈپ ﺗﯘردى، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﻛﯚرگەﻧﺪﯨﻦﻛﯧﻴﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻛﯚرﮔﯜﺳﻰ ﻛﻪﻟﮕﯩﺪەك ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺎﻟﻤﯩﺪى، ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ داﻏﺪۇﻏﯩﺴﻰﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﻪت ﺗﯜﮔﻪش ﺑﯩﻠﻪﻧلا ﺗﯜﮔﯩﺪى.
       ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﭽﻰﺋﯚﻣﻪﻛﻨﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺳﺎﻟﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن - ﻳﯘ، ﺋﯚﻣﻪﻛﻨﯩﯔ ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﺪە ﻗﺎﻟﻐﯘدەك ﺑﯩﺮەر ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﻮﻧﻜﯩﺮﯦﺖ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻤﯩﻐﺎن. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪن، ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺑﯩﺮ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮن ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﻮزﻏﯩﺪى، ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﯩﺴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎدەم ﻛﯧﻠﯩﭗ ۋاي دەپ ﺳﯩﻨﻐﺎ ﺋﺎﻟﻐﯘدەك ﺑﯩﺮەر ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺪﯨﻤﯘ؟ ﺋﯚﺗﻜﻪن ﻳﯩﻞ ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﻰ ۋە ﺋﯜرۈﻣﭽﻰ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﯩﺪا ﻏﯘﻟﺠﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘرﺑﺎن ﮬﯧﻴﺘﻠﯩﻖ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻰ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﻠﺪى. ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺋﯜرۈﻣﭽﻰ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﯩﺎﻛﯚرسىتىلگەن ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﻧﯘرﻏﯘن ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺧﯘش ﻗﯩﻠﺪى، ﻣﯧﻨﯩﯖﻤﯘ ﻗﺎﻳﺘﯩلاپ ﻛﯚرﮔﯜم ﻛﻪﻟﺪى. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻗﻮﻣﯘل ﺋﯚﻣﻪك ﺑﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﻮزﻏﯩﻐﯘدەك، ﻳﻪﻧﻪ ﻛﯚرﮔﯜﺳﻰ ﻛﻪﻟﮕﯩﺪەك ﺑﯩﺮەر ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﻳﻴﺎرﻟﯩﻴﺎﻟﻤﯩﺪى. ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﺑﯩﺒﺎﮬﺎ ﺧﻪﻟﻖ ﺳﻪتئىتى ﻣﯩﺮاﺳﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﯜزۈﻛﻜﯩﻨﻪﻗﺎزاﻟﻤﯩﺪى، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪرﻧﻰ ﺟﻪﻟﯩﭗ ﻗﯩلاﻟﻤﯩﺪى، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻨﯩﯔ ﺧﻪﻟﻘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺧﻪﻟﻘﻘﻪﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪن ﺋﯘﻧﺘﯘپ ﻗﺎﻟﺪى. دۇﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﮬﯧﭽﻴﯧﺮﯨﺪە ﻳﻮق ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﻤﺎي ﻧﻪدﯨﻜﻰ ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪﻧلا ﮬﻪﭘﯩﻠﻪﺷﺘﻰ. ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔﺋﯘﺳﺴﯩﻐﺎن ﻳﯧﺮﯨﮕﻪ ﺗﯧﮕﯩﺪﯨﻐﺎن ﺳﻪﮬﻨﻪ ﺋﻪﺳﻪرﻟﯩﺮﯨﻨﻰ روﻳﺎﭘﻘﺎ ﭼﯩﻘﯩﺮاﻟﻤﯩﺪى. ﮬﯧﻠﯩﻤﯘ ﻳﺎﺧﺸﻰ 2007 - ﻳﯩﻠﻰ ﺋﻪﺳﻪت ﻣﯘﺧﺘﺎرﻧﯩﯔ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﯩﺪە ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮرۇﻧﺪاپ ﻗﻮﻳﺪى. ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﮬﯧﭽﻜﯩﻤﻨﯩﯔ ﻳﯜز ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﺴﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﻤﺎي دەﻳﻤﻪﻧﻜﻰ، ﮬﺎزﯨﺮ ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﻪ ﺑﯩﺮەر ﻣﯘﻗﺎﻣﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ ﺋﯧﻴﺘﻘﯘدەك ﺑﯩﺮەرﺳﻰ ﻳﻮق، ﻛﯩﺘﺎﺑﻘﺎ ﻗﺎرﯨﻤﯩﺴﯩﺎ ﺑﯩﻜﺎر. ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮى ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﻪ ﻣﻪدەﻧﯩﻴﻪت ﺋﻪﻧﻪﺋﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ، ﺋﯚرب - ﺋﺎدەت ...ﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ئۆزﯨﮕﻪ ﻣﯘﺟﻪﺳﺴﻪم ﻗﯩﻠﻐﺎن ﮬﺎﻟﺪا ﺳﻪﮬﻨﯩﻠﻪﺷﺘﯜرۈﺷﻰ ﻛﯧﺮەك ﺋﯩﺪى. ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﯩﻜﯩﻠﻪر ﻳﻮﻗﯩلاڭ ﺋﯩﺸلارﻏﺎ ﺑﺎش ﻗﺎﺗﯘرﻏﯩﭽﻪ ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﻪﮬﻨﯩﻠﻪﺷﺘﯜرۈﺷﻜﻪ ﻛﯜچ ﺳﻪرپ ﻗﯩﻠﺴﯩﻤﯘ 30 -40 ﻳﯩﻠﻐﯩﭽﻪ ﮬﯧﭻﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﯩﻤﯘ ﻧﻮﭘﯘزﯨﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜرەﻟﻪﻳﺘﺘﻰ. ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﺶ ﻣﯘﮬﯩﻢ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﺋﯩﺸﻠﯩﺮى، ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻠﻪر ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﻪ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﯩﻜﯩﻠﻪر ﻳﻪﻧﯩلا ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﺎﮬﺎﺳﯩﻐﺎﺋﯧﺮﯨﺸﯩﯟﯦﺮەﺗﺘﻰ. ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﻪ ﻣﯘﻗﺎم ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﻰ ﻗﯘرۇﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮەك، ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﻰﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﻳﻮق، دﯦﻤﻪك ﺑﯘ ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﺎ روﻟﯩﻨﻰ ﺟﺎرى ﻗﯩﻠﺪۇرﻣﯩﺪى، ﺧﻪﻟﻖﺋﺎرﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪت، ﻣﻪدەﻧﯩﻴﻪت ﻣﯩﺮاﺳﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎزﻣﯩﺪى، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﻗﻮﻳﯘق ﺋﺎلاﻗﻪ ﺋﻮرﻧﺎﺗﻤﯩﺪى.

       «ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﭽﻰ»ﻏﺎ دەﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻢ ﮬﺎزﯨﺮﭼﻪ ﻣﯘﺷﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺴﯘن. ﺋﻪﻣﺪى دوﺳﺘﯩﻤﯩﺰ، ﺑﯘ ﻗﯧﺘﯩﻤﻘﻰ ﻧﻮرۇزﻧﯩﯔﺳﯩﻨﺎرﯨﻴﻪﭼﯩﺴﻰ ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎﺑﺪۇراﺧﻤﺎﻧﻐﺎ دﯦﻤﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ دەي. ﺑﺎﺷﺘﺎ ﺋﻪﺳﻜﻪرﺗﯩﭗﻗﻮﻳﺎي، ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎداش ﺑﯘ ﻳﺎزﻣﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪن ﻳﺎزﻣﺎي، ﻗﻮﻟﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﭼﯩﺪﯨلا ﻳﯧﺰﯨﭗ ﻗﻮﻳﯘﭘﺘﯘ، ﺷﯘﯕﺎ ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺑﻪك زﯨﻐﯩﺮلاپ ﺋﻮﻟﺘﯘرۇﺷﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﯩﺪﯨﻢ.
      ﺳﻪﻣﻪت «ﻣﯘﻗﺎﻣلارﻧﯩﯔﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﯩﺶ، ﻳﯧﯖﻰ ﺗﯧﻜﯩﺴﺖ ﻳﯧﺰﯨﺶ ﺋﯩﻠﻤﯩﻴﻠﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪس» دەپ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﯩﺴﻤﯩﻤﻨﻰﻳﯧﺰﯨﺶ - ﻳﺎزﻣﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪە ﺧﯧﻠﻰ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺶ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻳﯧﺰﯨﭙﺘﯘ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﻪﺑﯧﺮﯨﺸﻜﻪ ﺗﻮﻏﺮا ﻛﻪﻟﺪى. ﻣﻪن ﺋﻪﺳﻠﯩﺪە ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺋﻮﺳﻤﺎﻧﻨﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﭙﻰ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﯚﺗﻜﻪن ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻧﻮرۇز ﺳﯩﻨﺎرﯨﻴﻪﺳﯩﻨﻰ ﻳﺎزﻏﺎﻧﯩﺪﯨﻢ، ﺟﯧﻠﯩﻠﻜﺎﻣﻨﯩﯔ ﻛﯜﺗﯩﻨﻰ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺳﻪل ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﺴﯘن، ﻣﯘﻗﺎم ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﮬﺎﯕﯩﻐﺎﺗﻪﻗﻠﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮەر ﻳﯧﯖﻰ ﺋﺎﮬﺎڭ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﺴﻪ دەپ «ﻛﯧﻠﯩﯔ دوﺳﺘلار، ﻛﯧﻠﯩﯔ دوﺳﺘلار، ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﻣﻪﺷﺮەپ ﺋﻮﻳﻨﺎﻳﻠﻰ» دەپ ﻳﯧﯖﻰ ﺗﯧﻜﯩﺴﺖ ﻳﺎزﻏﺎن. ﺑﯘﻧﻰ ﻣﯘﻗﺎم ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﻛﻪﻧﻠﯩﻚ دﯦﺴﻪ ﺗﻮﻏﺮا ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﺋﻪﺳﻠﯩﺪە ﺋﯘ ﺑﯩﺮ ﻛﯘﭘﻠﯩﺘلا ﺷﯧﺌﯩﺮﺋﻪﻣﻪس، ﺋﯚﻣﻪﻛﺘﯩﻜﯩﻠﻪر زۆرۈرﯨﻴﻪت ﻳﯜزﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻛﯘﭘﻠﯩﺘﻨﯩلا ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪن ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻣﯘﻗﺎم ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﻜﻪن دېگەن ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﻪ ﭘﻪﻳﺪا ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﻐﺎن ﮔﻪپ. ﺋﻪﺳﻠﯩﻲﺗﯧﻜﯩﺴﺖ ، ﻳﻪﻧﻰ ﺋﯚﺗﻜﻪن ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻧﻮرۇز ﺳﯩﻨﺎرﯨﻴﻪﺳﻰ ﮬﺎزﯨﺮﻣﯘ ﺑﺎر، ﺋﻮﻗﯘرﻣﻪﻧﻠﻪر ﺧﺎﻟﯩﺴﺎﺋﯘﻧﯩﻤﯘ ﺗﻮرﻏﺎ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﯟەﺗﺴﻪﻣﻤﯘ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺳﻪﻣﻪت ﺷﯘلارﻧﻰ دەپ ﻛﯧﻠﯩﭗ «ﺷﯘﺋﺎر ﺗﻪرﯨﻘﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰﺷﯧﺌﯩﺮﻏﺎ ﺋﺎﭘﺘﻮرﻟﯘق دەۋاﺳﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎن» دەپ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﻮﺑﺮازﯨﻤﻨﻰ ﺧﯘﻧﯜﻛﻠﻪﺷﺘﯜرﻣﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﭘﺘﯘ. ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺳﻪﻣﻪت ﺋﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﺪﻏﺎن ﺋﺎدەم ﺋﻪﻣﻪس. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻣﯘﺷﯘ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﺋﻮﻳﻠﯩﻤﺎﻳلا دەپ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﺪەك ﻗﯩﻠﯩﺪۇ.
ﺳﻪﻣﻪت «ﻗﺎﺗﺎر ﭼﺎي» ۋاﻗﯩﺖ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎرى ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯧﻜﺮاﻧﺪﯨﻜﯩﺪەك ﻣﯧﻐﯩﺰﻟﯩﻖ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘرﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎن، ﺑﯩﺰ رﯨﮋﯨﺴﺴﻮر، ﻛﻮﻣﭙﻮزﯨﺘﻮرلارﻧﯩﯔ ﺋﯩﺠﺎدﯨﻲﺋﻪﻣﮕﻪﻛﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺳﻪل ﻗﺎرﯨﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮەك، دەﭘﺘﯘ. ﺑﯘﻧﯩﯖﺪا ﻣﻪن ﻳﻪﻧﯩلا ﺋﯚز ﮔﯧﭙﯩﻤﺪە ﺗﯘرﯨﻤﻪن.   
       ﺷﯘﻧﻰ ﻛﻪﺳﻜﯩﻦ دەپ ﻗﻮﻳﯘﺷﯘم زۆرۈر ﺑﻮﻟﯘۋاﺗﯩﺪۇ، ﻣﻪن ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪﻣﺪە ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﯩﻨﯩﯔ دەۋاﺳﯩﻨﻰﻗﯩﻠﻐﯩﻨﯩﻢ ﻳﻮق، ﮬﯧﻠﯩﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪاق. ﻳﯘرﺗﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜن ﺷﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﻤﯩﺴﺎق ﻗﻮﻣﯘﻟﻨﯩﯔ ﺳﯜﻳﯩﮕﻪ ﻗﺎﻧﺪاق ﻳﯜز ﻛﯧﻠﻪﻟﻪﻳﻤﯩﺰ؟ ﺋﯚز ۋاﻗﺘﯩﺪا ﺳﻪﻣﻪﺗﻨﯩﯔ «ﺋﺎﻗﺘﺎش» دﯦﮕﻪن ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﺪا ﭼﯩﻘﺘﻰ، ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﻛﯧﺮەﻣﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﮬﺎﯕﯩﻨﻰ ﺧﻪق ﺋﯧﻴﺘﯩﯟاﻟﺪى. ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪە ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯩﺸلار ﻛﯚپ ﻛﯚرۈﻟﺪى. ﺑﯩﺰ ﻗﺎﭼﺎﻧﻐﯩﭽﻪ ﻛﯚﯕﯜﻟﭽﻪﻛﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ؟ رﯨﮋﯨﺴﺴﻮرلار، ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﻴﻪ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﻠﯩﺮى ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق ﺋﯩﺸلارﻧﻰ ﻗﺎﭼﺎﻧﻐﯩﭽﻪ ﺗﯜزەﺗﻤﻪﻳﺪۇ؟ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪاق ﺋﯩﺸلار ﺗﻪﻛﺮارلاﻧﺴﯘﻧﻤﯘ؟ ﺑﯩﺮﺳﻰ ﻗﻮﭘﯘپ ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺧﻪﻟﻖ ﻧﺎﺧﺸﯩﺴﻰ دﯦﺴﯩﻤﯘ ﮔﻪپ ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﺎق، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﺳﻰ ﻗﻮﭘﯘپ ﻗﻮﻣﯘل ﻣﯘﻗﺎﻣﻠﯩﺮى ﻣﯘﻗﺎم ﺋﻪﻣﻪس ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺳﯧﻜﯩﻠﻰ دﯦﺴﯩﻤﯘ ﺋﺎﻟﭽﯩﻤﯩﺰﻏﺎ ﻗﺎراپ ﺋﻮﻟﺘﯘرﺳﺎق، ﻳﻪﻧﻪﺑﯩﺮﺳﻰ ﻗﻮﭘﯘپ ﺑﺎﺷﻘﯩلارﻧﯩﯔ ﺋﯩﺠﺎدﯨﻲ ﮬﯚﺳﻨﺨﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﭼﯜرۈپ ﻳﯧﺰﯨﭗ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮم راﻳﻮن دەرﯨﺠﯩﻠﯩﻚ ژۇﻧﺎﻟلاردا ﺋﯧلان ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻳﯜرﺳﯩﻤﯘ ﺋﺎﺧﺘﯩﻠﯩﯟەﺗﻜﻪﻧﺪەك ﺑﯧﺸﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺳﺎﯕﮕﯩﻠﯩﺘﯩﭗﺋﻮﻟﺘﯘرﺳﺎق ۋﯨﺠﺪاﻧﯩﻤﯩﺰ ﺧﻮرلاﻧﻤﺎﻣﺪۇ؟
ﻣﻪن ﺑﻪزى ﺋﯩﺸلارﻏﺎ ﭼﯩﺪﯨﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺋﯜﭼﯜن، ﺋﯚزۈﻣﻨﻰ ﺳﻪﻣﻪت ﺋﺎﺑﺪۇراﺧﻤﺎن ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ «ﻗﻪدﯨﺮﺳﯩﺰ» ﺋﻪﻣﮕﻪك ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﻮرﻧﯩﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘپ ﺗﯘرۇپ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﻟﯩﻠلا ﮔﻪپ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪۇم.
        ﻗﻮﻣﯘﻟﺪا ﻣﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﺧﺎﮬﯩﺶ ﺑﺎر، ﺑﯩﺮەر ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟﻤﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺑﻪزﯨﻠﻪر لاﻳﯩﻘﯩﺪا ﺋﻪﺗﯩﯟارﻟﯩﻨﯩﺪۇ، ﺋﯩﺶ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﻪزى ﺳﻪﻧﺌﻪت ﺑﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯘلارﻧﻰ ﻛﯚرەر ﻛﯚزى ﻳﻮق.
     ﻣﯧﻨﯩﯔﻣﻪﻗﺴﯩﺪﯨﻢ، ﻗﺎﻧﺪاﻗﺘﯘر ﺑﻪزﯨﻠﻪر دﯦﮕﻪﻧﺪەك ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻧﺎم - ﺋﺎﺑﺮوي دەۋاﺳﻰ ﻗﯩﻠﯩﺶﺋﻪﻣﻪس، ﺑﯩﺮەر ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﯩﮕﻪ ﺑﯘﻧﭽﯩﯟﯨلا ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪرزﯨﻴﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺶ ﺋﻪﻣﻪس. ﻣﯧﻨﯩﯔﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﻳﯧﺰﯨﺸﺘﯩﻜﻰ ﻣﻪﻗﺴﯩﺪﯨﻢ، ﺋﯚﺗﻜﻪن ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺳﺎﻟﯩﯟات، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ دﯨﻘﻘﻪت ﻗﯩلاﻳﻠﻰ، ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟەﺗﻠﯩﻚ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻣﯘ دﯨﻘﻘﻪت ﻗﯩﻠﺴﯘن. ﺋﻪﺳﭙﺴﯘﻟﯘق ﺋﯩﺸلار ﺗﻪﻛﺮارﻟﯩﻨﯩﯟەرﻣﯩﺴﯘن. ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﻰ دﯦﮕﻪن روﻣﺎﻧﺪەك ﭼﻮڭ ﮬﻪﺟﯩﻤﻠﯩﻚ ﺋﻪﺳﻪر ﺋﻪﻣﻪس، ﭼﻮﯕﺮاق ﺋﻪﺳﻪر ﺑﻮﻟﺴﯩﻐﯘ ﻗﻪﻟﻪم ﮬﻪﻗﻘﻰ دەۋاﺳﻰ، ﻧﺎم - ﺋﺎﺗﺎق دەۋاﺳﻰ ﻗﯩﻠﺴﺎﻗﻤﯘ ﺋﻪرزﯨﻴﺘﺘﻰ. ﻣﯧﻨﻰ ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧلارﻧﯩﯔ ﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﺗﻮﻏﺮا ﭼﯜﺷﯜﻧﯜﺷﯩﻨﻰ ﺳﻮراﻳﻤﻪن. ﮬﻪﻣﻤﯩﻤﯩﺰﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪن ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪت ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﻳﺎﺷﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎدەﺗﻠﯩﻨﻪﻳﻠﻰ، ﺋﻮﻣﯘﻣﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﯩﺪا ﺷﻪﺧﺴﯩﻴﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﻠﻰ، ﻳﯘﻗﯩﺮى دەرﯨﺠﯩﻠﯩﻚ ﺋﻮرۇﻧلارﻧﯩﯔ ﻛﯚزﯨﻨﻰ ﺑﻮﻳﯩﻤﺎﻳﻠﻰ، ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺸﯩﻐﺎ ﭘﯘﺧﺘﺎ ﺑﻮلاﻳﻠﻰ.

[ بۇ يازمىنىtohoturدە2012-04-18 23:18قايتا تەھرىرلى ]