خېنەندىكى ئۇيغۇرلار-ئەدەبىي ئاخبارات (ئەركىم)

alim110

ھۆرمەتلىك تور ئەھلى يۇقورىدا يوللىغان مەزمۇنغا قارىتا تەكلىپ ۋە تەنقىد باھا سۆزى بەرگەيسىزلەر! مېنىڭ كۆزۈمنىڭ يورىشىغا ئامال قىلغايسىلەر!

abdirehim

تىما ئىگسىگە: تىما مەزمۇنىدىكى  دېڭىزغا چۈشۈش دىگەننى  تىجارەت قىلىشقا چۈشۈش دەپ  تەرجىمە قىلىڭ         يېڭىدىن بازارنى ئېچۋەتكەندە    كىشلەر ئارقا -ئارقىدىن تىجارەتكە چۈشۈپ كەتسە    ماۋۇ خەق  شۇنى   شىيا خەي   دەپتىكەن

1632677944

tamagar يوللىغان ۋاقتى  2013-11-13 12:25
دىگىنىڭىزمىغۇ خاتا ئەمەس ھازىر مەيلى نىمىنىلا بولمىس ...

ئىسىل

dakar

豫西有个维吾尔族村——三门峡市渑池县北鱼池村探访

　独家报道
　　从遥远的新疆到中原腹地的豫西山村有千万里之遥，然而在这里却有一个维吾尔族聚居的民族村。这个村离仰韶文化遗址只有３公里。
　　随着岁月的流逝，就连村里最年长的老人也不清楚他们的祖先是如何骑着高头大马、载着行囊、穿越戈壁沙漠、穿越千山万水、穿越战火狼烟来到中原定居，并一代一代繁衍生息，从西域走进中原，从历史走向今天。长期与内地文化交流，维吾尔族村人的生活习惯已经完全改变，就连姓氏也改为内地最普通的刘姓，但从村里居民魁梧的身材、宽阔的前额、深陷的眼窝和高高的鼻梁依然可以隐隐透露出来自西域的某种特征。
　　这些维吾尔族人的先祖是何时又是为什么来到中原呢？
　　维吾尔族的中原人
　　６月１２日，骄阳似火，记者再次来到距离渑池县县城２公里的北鱼池村。刚收割的麦茬还没有耕犁，村庄沉浸在麦收的喜悦中，农民在村头晾晒金灿灿的小麦。
　　这是一个普通的村庄，老式样的二层小楼和平房文化大院彰显着一二十年前的繁荣。高大的基督教堂与这个淳朴的村庄形成鲜明的对比，面对走来的村民，忍不住想多看几眼，魁梧的身材、宽阔的前额、深陷的眼窝和高高的鼻梁隐隐透露出来自西域的某种特征。
　　已和记者相当熟悉的村支书张吉锁和村党支部副书记刘焕景，大老远就招呼：“欢迎欢迎，你真的又来了，好、好、好。”记者把带来的维吾尔族花帽和艾得莱斯围巾给刘焕景戴上，嘿！活脱一个维吾尔族洋冈子（维吾尔族语音：媳妇）。刘焕景是维吾尔族刘氏第二十八代裔孙，今年５４岁，是渑池县人大代表，她和张吉锁是表兄妹，长得高鼻、深眼的张吉锁算是半个维吾尔族人。不一会儿，村委会来了五六个维吾尔族刘氏后代，他们除了容貌上遗传了先族的基因外，其他方面早已汉化了。他们把记者从新疆带来的孜然用手捻碎了使劲地闻着：“这味儿中，没吃过。”其实他们几乎不吃牛羊肉，更没有吃过除羊膻味的孜然。记者给他们讲述新疆的山山水水、民族风情，从他们听得出了神的双眼分明看见：神秘而遥远的故乡，陌生又亲切。“再讲讲吧。”他们听了很是兴奋：“我们多年来一直有个心愿，回老家新疆看看，就是路远花费多，争取今年去一趟。”
　　说起先族，第二十七代裔孙，６７岁的刘冠周打开了话匣子，从４００年前维吾尔族刘氏第十三代定居北鱼池村讲起，至今已繁衍３２代，５４０口人。从第一代到现在已有５８０余年，可他们知道自己的身世族别只有５４年。如果不是一次偶然的事件，他们恐怕至今也不知晓自己究竟来自哪里。
　　意外揭秘维吾尔族刘氏
　　１９５３年，渑池县改建火车站，要迁移刘家的祖坟。坟地里埋葬着刘家前１３代１００多位先祖。挖坟的人们万万没有料到，坟里居然埋着３块１米多高的青石碑：一块是镌刻于大清光绪三十年的碑“刘氏祖茔记”，碑文由永乐十五年十二月二十七日渑池县儒学训导李纬撰书；另两块碑是镌刻于中华民国六年的“志铭”和“永垂——明中奉大夫刘公瑜贞墓表”，碑文是清代维吾尔族刘氏裔孙华国撰写。
　　这昭然于世的３块青石碑，经省考古专家断定：刘家人是来自西域的维吾尔族人。顿时，刘家后人奔走相告，扬眉吐气。
　　这次意外发现，揭开了刘氏家族的神秘面纱，但刘家人并不感到意外，他们是维吾尔族人只是得到了确证。老一辈大都知道自己是维吾尔族，隐名埋姓才繁衍生存到今天，只是都避讳对下一代明说，因为几百年来，刘氏家族一直遭受歧视。
　　维刘族人虽然不敢公开自己的身世，但是一些维吾尔族传统习惯被汉人所看不起。清末民初，维、汉之间出现了矛盾。
　　渑池县城与北鱼池村之间有一个汉人居住的焦院村，凡是在县城里当差的维刘族人回家过年，都要多走十几里绕过此村。否则，被汉人看见就没命了。
　　维、汉之间矛盾一直发展到民国时期。１９３０年，时任陕县州官的侯万里，管辖１３个县。当时，县里打算在地处镇中心的北鱼池村建一个公办学校，侯万里非要建到偏僻的南鱼池村。五六岁的刘冠周和村里的小孩上学要多走四五里地。
　　南鱼池村汉人和北鱼池村维刘族人从不通婚。
　　解放了，刘家人还是不敢公开自己的维吾尔族身份。１９５０年，在黄花乡当支书的刘科娃，填履历表还是汉族。
　　１９５３年，随着刘家人身世的确认，至此历史翻开了新的一页。１９５４年，刘家人开始在选民证上郑重填写维吾尔族，接着户口本上也改成维吾尔族。所有维刘族人享受民族政策，学生考学照顾５分。
　　尽管国家承认了刘家人是维吾尔族，他们也认族归宗。但是，已繁衍了５２６年２８代，他们的民族习惯和相貌差不多都已汉化，能证明他们身世的只有户口本、身份证。
　　村党支部书记张吉锁当年进北京向国家民族事务办公室主任司马义·艾买提作汇报时说，北鱼池村维刘族人已完全汉化，由于不敢公开身份，不少人信奉基督教。司马义·艾买提说，无论是否信奉伊斯兰教都是中华民族的一分子，民族团结最重要。
　　５８０年前逐鹿中原
　　６月１３日上午，村党支部书记张吉锁带记者来到位于县城新市场西南角的维刘氏坟地。七八亩大的坟地已被二层洋楼所包围，坟地里立着３块曾经躺在坟里的青石碑，旁边还有一块碑，上面刻着三门峡市文物保护单位。
　　村党支部书记张吉锁介绍说，这块坟地是国家划给维刘氏的，当年这里是一片荒地。现在县城发展了，坟地成了闹市区的静地。现在，维刘氏在离村２５公里的韶山买了１００多亩山坡半荒地做坟地，并用新疆的天山命名——天山陵园，以了却维刘氏人叶落归根的夙愿。
　　村党支部书记张吉锁擦去青石碑上的尘土，碑文清晰可见。碑文写着：刘氏之先，本自西域，系出畏兀氏……
　　记者反复句读碑文，终于搞清楚了刘氏先族为何出西域，逐鹿中原。
　　１４２７年，元朝皇帝忽必烈欲统治中原，派地方政要——维吾尔族人刺真海牙，出任原金国统辖的（豫西）永宁、灵宝、陕县、渑池、宜阳等县达鲁花赤（相当于今天的地级市市长）。
　　刺真海牙的儿子脱列海牙娶汉人刘氏为妻，生育３个儿子，长子阿的迷失海牙、次子勃罗都海牙、三子小云失海牙。这三世都曾任当地重要官员达鲁花赤。
　　明朝初年小云失海牙生子忽都海牙，此时，明太祖朱元璋派出大军北伐中原，发布告北方官民的文告。文告提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领。为了保全性命，忽都海牙随祖母姓刘，名仲琛，隐姓埋名，作为普通百姓繁衍生息下来。这时已有１００多口人的刘氏，开始散居在渑池县城关镇的八里站村、东河南村、东关村、一里河村、仁村乡的南坻村和陕县的葛条沟村（现在还有３０口人）。
　　一直到明朝中期，维刘氏１３代刘文彩带着他家的３口人从渑池县城关镇东河南村迁到北鱼池村，经过４００年的历史沧桑，刘氏已繁衍３２代，有５４０口人。这５４０口人包括娶来的媳妇，还有大多数外嫁的姑娘。现在健在的刘氏２３代刘景德６０多岁，２５代刘改梭６３岁，２６代刘专法８８岁。最长寿的是２６代刘景雷，９７岁，２００３年去世。
　　１９９４年，维刘氏族长在渑池县成立了维吾尔族协会，把渑池县境内的１５００多名维刘族人联络起来，每年的农历二月十五到焦院村祭祖。
　　现在豫西维刘族遍及国内外，国内有陕西、甘肃、青海、辽宁、北京、山东、湖南、广西、浙江、中国台湾等省市，国外远至美国，总计１６００人。数十年以来，已有大中专学生５０余人，副厅级干部１名。
　　翻阅《豫西维吾尔族刘氏宗谱》，刘氏家族从一世刺真海牙出西域，到２００２年的３２世孩童，跨度５８０余年。宗谱称刘氏祖先古今文臣武将、名流贤士、先辈英烈之功业惊天动地、与日同辉，以激励后人继承前辈之高风亮节。观今人碎栋梁之才稀少，但忠于职守，勤于耕作，宽宏善良，磊落光明，理家以勤俭为本，教子以忠贤为先，孝悌于家，德仁于邻，无愧耕读世家之风范。
　　《豫西维吾尔族刘氏宗谱》编后寄语写到：同为一脉的维刘族人，要么接力再前，要么新立建树，且莫做出有损自己先族之亏心羞事，铸成人世之间遗传万代之奇观笑柄。
　　幸福生活和美好憧憬
　　新中国成立以后，维刘族人的生活日益改善。与邻村的矛盾也逐渐得到化解，维吾尔族村融入中原大家庭。
　　“我用心交心，以诚相待，很快统一了思想，维护了团结。”已当了２０多年村党支部书记的张吉琐深有感触。
　　村党支部书记张吉琐是个精明人。１９８９年，他带领村民招商引资，办起了全县最早的村办企业：水泥厂、硫化钡厂、煤化厂、瓷石粉厂。村经济发展了，在全县、市率先建起了文化大院，当时是县里的一大亮点。
　　由于村企业大多是污染企业，２００２年全部关闭。但是村子有种植林果业的传统，这要从１９６９年说起。那年，原河南日报总编辑、省委宣传部副部长于大申，因受迫害被下放到北鱼池村劳动达两年半。于老自己掏腰包买果树苗，帮助村子发展林果，使村子变为花果村，还帮助申请拨款５万元，建了远近闻名的维吾尔族学校。
　　１９９３年张吉琐带领北鱼池村全体村民在村头为于大申立碑纪念，永世不忘。
　　由于各种原因，现在的北鱼池村处于困难时期。村党支部和村委会认识到：先祖们一代代流传下来的入乡随俗、与人为善、勤劳勇敢、积极向上的传统，血液里流淌的远古的基因，都是弥足珍贵的精神和物质财富。村委会计划突出北鱼池村维吾尔族特色，把民房改建成具有伊斯兰教风格的房子，利用村头的水库，依傍韶山建个休闲旅游山庄，还建一些西域风格的宾馆，吸引客商来北鱼池村考察旅游，再到仰韶文化遗址、渑池大峡谷观光。
　　村党支部书记张吉琐现在正请专家考察、规划、设计，希望有识之士前来投资，共谋发展。
　　伫足村口，只见破败的厂房大门紧闭着，像是一部纸页发黄的旧书。真的希望维吾尔族村的宏伟蓝图尽早变成现实，把北鱼池村建成社会主义新农村，成为中原维吾尔族人的精神家园。维吾尔族人在村里为八方游客烤全羊、做抓饭、弹起冬不拉、跳起新疆舞。
　　□本报记者赵川实习生左媛媛　文／图


网络版编辑：陈要逢

http://epaper.dahe.cn/hnrbncb/htm2007/t20070707_1028265.htm

kipqak

مەمىلكەتكىك ئىككى يىغىندا زۇڭلى لىكېچىاڭ مىللى تىېرتۇيەلىك ئاپتۇنومىيە قانۇنى توغۇرسىدا توختۇلۇپتۇدەك . بۇ بىر ياخشى ئىش .پارتىيىمىز ئۇلارنىمۇ تاشلىۋەتمەيدۇ .بۇ بىر ۋاتىت مەسىلىسى

kipqak

　مەملىكەتلىك ئىككى يىغىن مەزگىلىدە، ئاتاقلىق مىللەتشۇناسلىق مۇتەخەسسىسى، جۇڭگو ئىجتىمائىي پەنلەر ئاكادېمىيەسى مىللەت ۋە ئىنسانىيەتشۇناسلىق تەتقىقات ئورنىنىڭ باشلىقى ئەزا خاۋ شىيۈەن ئىستانسىمىز مۇخبىرىنىڭ مەخسۇس زىيارىتىنى قوبۇل قىلغاندا مۇنۇلارنى بىلدۈردى: مىللىي تېررىتورىيەلىك ئاپتونومىيە تۈزۈمى ئېلىمىزنىڭ تۈپ سىياسىي تۈزۈمى، مىللىي مەسىلىنى ھەل قىلىشنىڭ تۈپ تۈزۈم خاراكتېرلىك كاپالىتى، مىللىي تېررىتورىيەلىك ئاپتونومىيە تۈزۈمىنى ئىسلاھات ئارقىلىق ئۈزلۈكسىز مۇكەممەللەشتۈرۈش كېرەك.
　　ئەزا خاۋ شىيۈەن مۇنداق دېدى: زۇڭلى لى كېچياڭ ھۆكۈمەت خىزمىتىدىن بەرگەن دوكلاتىدا مىللىي تېررىتورىيەلىك ئاپتونومىيە تۈزۈمىدە چىڭ تۇرۇش ۋە ئۇنى مۇكەممەللەشتۈرۈشنى يەنە بىر قېتىم تەكىتلەپتۇ، مېنىڭچە تۈزۈمگە ئىشىنىش شۇنداقلا تۈزۈلگەن تۈزۈمنى تىرىشىپ مۇكەممەللەشتۈرۈش كېرەك.
　　خاۋ شىيۈەن دۆلەتنىڭ شىنجاڭ، شىزاڭغا ياردەم بېرىش مەسىلىسى ھەققىدە مۇنۇلارنى بىلدۈردى: شەرقىي قىسىمنىڭ تەجرىبىسىنى ئەينەن كۆچۈرۈپ كېلىش ھەرقانداق رايوننىڭ ئەمەلىيىتىگە ئۇيغۇن كېلىشى ناتايىن، ئاچقۇچلۇقى شۇ يەردىكى ئاز سانلىق مىللەت ئاممىسىنىڭ تۈپ مەنپەئەتىگە ئۇيغۇن كېلىش كەلمەسلىكىدە، بۇ مەسىلىنى ھەل قىلىش ئۈچۈن ئەڭ مۇھىمى ئاز سانلىق مىللەت ئىشچىلار سىنىپى قوشۇنىنى يېتىلدۈرۈش لازىم، ھازىر نۇرغۇن دۆلەت كارخانىلىرى شىنجاڭ، شىزاڭ، ئىچكى موڭغۇل قاتارلىق رايونلارنىڭ بايلىقىنى ئىچىشقا كىردى، ئۇلارنىڭ نۇرغۇنلىرى شۇ جايدىكى ئاز سانلىق مىللەتلەرنى بايلىقنى ئېچىش قۇرۇلۇشىغا قاتناشتۇرمىغانلىقتىن شۇ جايدىكى مىللەتلەردە خۇددىي بايلىقنى ئۇلار ئېلىپ كېتىۋاتقاندەك، ئۇلار بىلەن قىلچە مۇناسىۋىتى يوقتەك ھىسسيات پەيدا بولۇپ قالدى، ئەگەر يەرلىك مىللىي ئاممىنى بايلىقنى ئېچىشقا جەلپ قىلسا ئۇلار ئۇنداق دەپ قارىمايتتى

سۈكۈت223

  edrek ئەپەندىنىڭ پىكىرىنى قوللايمەن.

2106471186

شۇنى دەپ قۇياي دۇنيادا ساپ مىللەت مەۋجۇت ئەمەس ، ئۆزىنى قايسى مىللەت دەپ ئاتىغۇسى كەلسە ، بۇنى ۋىجدانى بەلگىلىسىلا كۇپايە .

ئۇنداقتا..سىزقايسى مللەت بىلەن چاڭلاش.......