ئېزىز ھېيت كۈن: «بىزقانچىلىك مەدەنىيەتلىك؟» ناملىق تېما ھەققىدە

muzat1970

mybagdax يوللىغان ۋاقتى  2016-3-14 15:23
مۇنبەرنىڭ  ھەممە  يىرى  پۇتىننىڭ  ئەخلەت  ئىنكاسلىرى  بى ...

ئاجايىپ كەلگەندە مانا ماۋۇ ئىنكاس

china

ئەزىز ھېيت كۈن ئەپەندى ئىسىل تىمىلىرىڭىز ئۈزۈلمىسۇن.
سىز ئوقۇتقۇچىغۇ دەيمەن.بولسا تۆۋەندىكى سۇئالىرىمغا جاۋاب بەرسىڭىز؟
1. قانداق قىلغاندا ياخشى ئوقۇتقۇچى بولغىلى بۇلىدۇ؟
2.بالىلارنى قانداق قىلغاندا دەرسكە قىزىقتۇرغىلى بۇلىدۇ؟
3.بالىلارغا تەن جازاسى بىرىش كېركمۇ؟مۇبادا بەرسەك قانداق بىرىش كېرەك؟
جازا بەرمىسەك قانداق قىلىپ بالىلارنى دەرسنى ئوبدان ئۆگىنىدىغان ،تاپشۇرۇقنى ۋاقتىدا بىرىدىغان،ئىنتىزامغا بويسۇنىغان قىلغىلى بۇلىدۇ؟

izbasar375

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم . ئالدى بىلەن تېمام ھەققىدە ئەستايىدىل پىكىر يۈرگۈزگىنىڭىزگە رەھمەت . مەن تېمىنىڭ بېشىدا دىگەندەك ، مەدەنىيەتكە بولغان تەبىر ئوخشىمايدۇ ، شۇڭا ھەممەيلەننىڭ خىلمۇخىل ئىنكاستا بولىدىغانلىقى نورماللىق . مەن ئالدى بىلەن موسۇلمان ، ئاندىن كىيىن ئۇيغۇر مىللىتىدىنمەن ، موسۇلمانلىقىمدىن چەكسىز پەخىرلىنىمەن ، ئاندىن قالسا ئۇيغۇرلىقىمدىن پەخىرلىنىمەن ، بۇ مېنىڭ ئۆزگەرمەس مەيدانىم . بىز مەسىلىلىرىمىزگە باشقىلارنىڭ كۆزەينەكلىرىنى ئەكىلىپ  قاراۋاتىمىز ، ئەمەلىيەتتە ياراتقۇچىمىز بىزگىمۇ كۆز ئاتا قىلغان ئىدى ، بىزمۇ ئۆزىمىزنىڭ كۆزىمىزدە كۆرەلەيتتۇق . ‹ئى مۆئىمىنلەر ، ئىسلام دىنىغا كىرسەڭلار پۈتۈنلەي كىرىڭلار › دېگەن بۇ بۇيرۇققا بويسۇنۇش ئۈچۈن ، مۇسۇلمان دەپ دەۋا قىلىۋاتقانلىقىمىز ئۈچۈن ، مەسىلىلەرنى ئىسلامنى مەركەز قىلغان ھالدا ، ئاللاھنىڭ رازىلىقىنى ئۈمىد قىلىپ بۇ تېمىنى گەرچە تازا قولاشمىسىمۇ يازدىم ، بۇ مېنىڭلا ئەمەس ، بارلىق مۇسۇلمانلارنىڭ خىتابى دەپ ئويلايمەن ، رەھمەت

izbasar375

       موسۇلماننىڭ ئائىلىسى بالىلار ئۆسۈپ يىتىلىدىغان بىر كىچىك< جەمئىيەت> بولۇپ ، بۇ جەمئىيەتتە بالىلار چوڭلار بىلەن باغلىنىدۇ . بالىلارنىڭ ئەجدادلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئورنىتىلىدۇ . قىممەت قاراش ، ئەخلاق ، ئەنئەنە ، دوستلۇق ، مىھىر -مۇھەببەت  . . . . قاتارلىقلارنى بالىلار ئائىلىدىن تاپىدۇ  ياكى ئۆگىنىدۇ . بۇ گۈزەل خىسلەت ۋە ئىنسانىي پەزىلەتلەرنىڭ تۈپ مەنبەسى ئىسلامدۇر .

        بىراق ، ئەھۋال ئۆزگەردى  .  .  .  .
        كىشىلەرنى ئائىلىنىڭ سىرتىغا تارتىدىغان ھەر تۈرلۈك ئامىللار پەيدا بولدى  .  .  .  .
       كىشىلەر كىرىپ بىمالال ھاراق ئىچەلەيدىغان  قاۋاقخانا ۋە مەيخانىلار پەيدا بولدى  ، كىشىلەر يېرىم كېچىگىچە قاۋاقخانىلاردا قەرت ،  شاھمات ئوينايدىغان بولدى ، بۇرۇنقىدەك ئۇرۇق تۇغقانلىرىنى يوقلايدىغان ۋاقىتلىرىنى  بىكار ئىسراپ قىلىشتى .  بۇ ئىشلار ئەمەلىيەتتە ئاللاھ ۋە پەيغەمبەر ھارام قىلغان ئىشلاردىن ئىدى . ئۇندىن باشقا تىياتىرخانا ، تانسىخانا ، ئارامگاھ ۋە كۆڭۈل ئېچىش سورۇنلىرى كۆپلەپ پەيدا بولدى . . .
       پاھىشىخانىلار پەيدا بولدى . . . . پاھىشىلەرنى ۋە پاھىشىلەرگە ھەمراھ  بولۇپ كەلگەن ھەر قانداق بۇزۇق ئەر -ئاياللارنى قوغدايدىغان قاراۋۇللار پاھىشىخانىلارنىڭ ئالدىغا تىزىلىپ كەتتى .
      بۇنىڭغا ئەگىشىپ ئاياللارنىڭ سىرتقا چىقىدىغان دەۋرى يىتىپ كەلدى .    ئايال ئۆيىدىن چىققاندا ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئۆيگە مۇناسىۋەتلىك ھەر قانداق قىممەت قاراشلىرىنى چۆرۈپ تاشلىدى ، ھەتتا ئاللاھ ۋە پەيغەمبىرى بۇيرىغان دىننىڭ تۈپ ئاساسلىرىنى تاشلىۋەتتى .   
      ئايال سىرتقا چىقىپ ، خالىغان ئەزالىرىنى يالىڭاچلاشنى باشلىغان چاغدا ئېزىش ۋە ئازدۇرۇش باشلىنىپ كەتتى . ئايال ھىجابىنى تاشلاپ ، ئۇنىڭدىن سۇغۇرۇلۇپ چىقتى ، ئاندىن كىيىن تەدرىجىي ھالدا ئۆز جىسمىنى يالىڭاچلىدى ، ئاخىرى بېرىپ دېڭىز ساھىللىرىدا يالىڭاچلىنىشتىن نۇمۇس ھىس قىلمايدىغان ھالغا كەلدى ، ھالبۇكى ، بۇ ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبىرى ھارام قىلغان ئىشلار ئىدى . . دەسلەپتە ئايالنىڭ سىرتقا چىقىشىدىكى مەقسىتى ئەرلەرنى ئازدۇرۇش ئەمەس دىسەكمۇ ، بىراق ، ئايال سىرتغا چىققان ھامان پىتنە ئەر -ئاياللارنىڭ قەلبىگە كىرىدىغان ئەڭ ئاسان يولنى تاپتى . . . . مانا ئايال ئەرنىڭ ئالدىدا ئاشكارا بولدى ، زىبۇ زىننەتلىرىنى كۆز كۆز قىلىشقا باشلىدى ، بۇنىڭ بىلەن ئەرلەرنىڭمۇ دىققىتى قوزغالدى . ئىشلار بۇنىڭ بىلەنلا تۈگەپ قالمىدى . يىڭى - يىڭى  پاسونلارنى ۋە خىلمۇ خىل مودىلارنى ئىجاد قىلىدىغان ئورۇنلار پەيدا بولدى . ھەر تۈرلۈك گىرىم بۇيۇملىرى ، گىرىمخانا ۋە پەردازخانىلار مەيدانغا كەلدى . شۇنىڭ بىلەن بۇزۇقچىلىق يەنە بىر پەللە يۇقىرى كۆتۈرۈلدى ، ئەمما ئىش تۈگىگەن ئەمەس .
    جەمئىيەتنىڭ بارلىق ئۆرپ -ئادەتلىرىگە ، ئەنئەنىلىرىگە ، قىممەت قاراش ۋە ئەخلاقلىرىغا ھۇجۇم قىلىش باشلاندى ، ئىشلار بەكمۇ خەتەرلىك باسقۇچقا چىقتى .
    دۇمباقچى ۋە سۇنايچىلار ئورنىدىن تۇرۇپ بۇ بۇزۇقچىلىقلارنى چەكلەيدىغان بەلگىلىمىلەرگە ھۇجۇم قىلىشقا باشلىدى، دىن بەلگىلىگەن چەكلىمىلەرنى ئەمەلدىن قالدۇرۇشنى كۈچەپ تەشۋىق قىلىشغا باشلىدى .
   ئەمدىكى مەسىلە 《كىشىلەر قانداق قىلىپ دىن چەكلىگەن ئىشلارنى بىمالال قىلىشقا جۈرئەت قىلدى ؟》بولماستىن ، بەلكى ، 《دىن نېمىشقا بىزنىڭ نورمال قىلىدىغان ئىشلىرىمىزنى چەكلەيدۇ ؟》 بولۇپ قالدى .
   مانا بۇ بىزنىڭ ھازىرقى ئەھۋالىمىز ئىدى . . . .