ئاتا-ئانىغا ياخشىلىق قىلىش توغرىسىدا

تادۇ

	gayur1 يوللىغان ۋاقتى  2014-2-4 12:41 PM ئىبادەت ئاتالغۇسى ساۋاپ ئۈمدقىلىنىدىغان بارلىق ئەمە ... بۇرادەر گايۇر، ياخشىلىق بىلەن ئىبادەتنى ئايرىيالمايدىغاندەك كۇرۇنمەيسىز...... بىر كىچە ئۇخلىماي ناماز ئوقىدىڭىز دەيلى بۇنى ئىبادەت دەمسىز ياكى ياخشىلىق دەمسىز. بىرىنىڭ قورسىقى ئىچىپ مۇھتاج بۇلۇپ قاپتۇ تاماق بەردىڭىز. بۇنى خەيرى ئىھسان ياخشىلىق دەمسىز ياكى ئىبادەت دەمسىز. سەككىز ياشلىق بالام بىلىدۇ بۇنى. خەيرى ئىھسان ياخشىلىق توغرىسىدا مەخسۇس ئايەتلەر بار. ئىبادەت توغرىسىدىمۇ شۇنداق. ھەممىسى ئىبادەت بۇلىدۇ. دىسىڭىزمۇ مەيلى . تۇخۇمنىڭ سىرىغىمۇ تۇخۇمغا ھىساپ بولغاندىكىن. لىكىن ئالدىڭىزغا تۇخۇم پۇشۇپ ئەكەلسەم شاكىلى بىلەن بىللە ن يەمسىز؟ قۇرئان بىريۇز ئون تۆت سۇرە بىر ئىلاھقا چۇقۇنۇش ، ناماز رۇزا زاكات نىكاھ خەيرى ئىھسان  نۇرغۇن گەپلەرگە ئايرىم مەزمۇندا ئايەتلەر نازىل بولغان. نىكاھقا ئىبادەت توغرىسىدىكى ئايەتنى ، رۇزىغا نامازدا تەكرارلىنىدىغان يەتتە ئايەتنى تەدبىقلاپ بىر تاياقتا ھەيدەپ بىقىڭ نىمە ئىش بۇلىدىكەن. ناھايتى توغرا دەپسىز ، ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ رەسۇلى يول قويغان ئىش بىدئەت بولمايدۇ دەپ. نەزىرنىڭ ئاللاھ يول قويغان دائىردە ئىكەنلىكىنى ، ئاللاھ بۇيرىغان ئىلىم بىلەن كۆرسۇتۇپ قۇياي. مانا كۇرۇڭ.

تادۇ

	ئىجتىھاتىڭىز بولسا بەقەر47- بەتنى ئىچىڭ. شۇيەردە  تۆت كەڭرىلىك بار. بىرى تۇپراق ماكان بۇيىچە نىمىنى دەپ يىزىقلىق. ياخشىلىقتا نىمىنى قىلساق ، قۇدۇق قازامدىمىز، قازان ئاسامدىمىز بۇلىۋىرىدۇ. يەنە يۇقسۇللارغا قىلغان ياخشى دەپ بار. بۇ ئادەم ئامىلى ئىنسان سۇ بۇيىچە قانداق ئادەمگە قىلساق بۇلىدۇ.يوقسۇللارغا قىلغان ياخشى دىگەننى بىلدۇرىدۇ.يەنە پەستىرەك، ھاۋا تەقۋادارلىق مەدىنىيەت بۇيىچە ئاشكارە يۇشۇرۇن دەپ بار. بۇنىڭدا ياخشىلىقنىڭ شەكىل جەھەتتە چەكلىمىسى بولمايدىغانلىقىنى بىلدۇرىدۇ. شۇنىڭ يىنىدا كىچە كۇندۇز دەپ يىزىقلىق، ھەممە ۋاقىت ، ئىلگىرى كىيىن زامان ئوت چەكلىمىسى يوق دىگەننى بىلدۇرىدۇ. رەسۇلىللا زامانىدا قىلمىغان بولسا ، زامان چەكلىمىسى يوق .ھازىر قىلساقمۇ بۇلىدۇ. ياخشىلىق مۇشۇنداق تۆت كەڭرىلىك ئىچىدە. بىراق بىر جەھەتتە ناھايتى تار. پەقەت نىيەت جەھەتتە ئاللاھ رىزاسى بۇلۇش كىرەك. ئاللاھ رىزا سى ئۇچۇن ئادەت قىلىش كىرەك. دىمەك نەزىردە ماكان بۇيىچە،نىمىنى دىگەچكە قازان ئاسساقمۇ بۇلىدۇ. قۇدۇق قىزىش ھاجەتسىز، ئىرىقتا سۇبار. زامان بۇيىچەكىچە كۇندۇز دىگەچكە، 3740يىل دەپ كۇن توختاتساقمۇ، توختاتمىساقمۇ بۇلىدۇ. توختاتمىسا ئادەت بولمايدۇ. ئىنسان بۇيىچە ، يۇقسۇللارغا قىلساق ياخشى دىيىلگەچكە، بۇ بايغا قىلسىمۇ بۇلىدىغانلىقىنى بىلدۇرىدۇ. ئەھلى مەلىنى تەكلىپ ئىتىدىغان گەپ. ئاخۇنۇممۇ مۇشۇنىڭ ئىچىدە. مەدىنىيەت بۇيىچە، ئاشكارا يۇشۇرۇن دىيىلگەن. نەزىر يۇشۇرۇن ياخشىلىق بۇلىدۇ. ئەھلى مەھەللە بەرى بارىدىغان بولغاچ. خىجىلچان يۇقسۇللارنىڭ يۇزى چىكىلمەيدۇ. يىراققا بارالمايدىغان، ئاللاھ يۇلىغا ئاتىغانلارمۇ جامائەت ھىساۋىدا ،بەھرى ئىلىۋىرىدۇ. سۇرە شۇئەرادا ، ئىبرايىم ئەلەيھى سالامنىڭ دۇئاسىدا ، قىيامەت كۇنى ساپ قەلىپ ئىگىلىرىنىڭ شاپائەت پىدىيلىرى قۇبۇل قىلىنىدىغانلىق بىشارىتى بار. دىمەك ئاتا ئانىغا ئاتاپ نەزىر قىلىش دۇرۇس بۇلىدۇ. بۇنىڭغا نەزىر دەپ ئات قۇيۇلدى، ئاتابوۋىمىز مىللەت سۇپىتى بىلەن ياخشىلىقنى قەسەم ئەھدە قىلدى. بۇنىڭدىن يانساق قىيامەتتە سورىغى بار. ئەھدىدىن يانماسلىق توغرىسىدا ئايەت بار.

1263318936

	ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم قېرىندىشىم،، ئاللاھ سىزدىن رازى بولسۇن  بەكمۇ ياخشى تېما يوللاپسىز!

gayur1

	تادۇ يوللىغان ۋاقتى  2014-2-4 03:33 PM ئىجتىھاتىڭىز بولسا بەقەر47- بەتنى ئىچىڭ. شۇيەردە  تۆت ك ...     ئەسلىدە بولدى قىلغان ئدىم. ئەمما يەنىلا باش تارتىشنى توغرا تاپمىدىم. قېنى داۋاملاشتۇرايلى.     ئاللاھ تائالا سۈرە بەقەر 83- ئايەتتەناماز, زاكات, خەير-ئېھسان ھەتتا ياخشى سۆزلەرگىچە ھەممىسىنى ئىبادەت دەپ ئاتىدى. بۇنى ئالدىنقى ئنكاسىمدا دەلىل قىلدىم. رەسۇلىللاھمۇ, ئۆلىمالارمۇ شۇنداق ئاتىدى. دىمەك ئاتا-ئانىغا ياخشىلىق قىلىشمۇ ئبادەت دائرىسىدىكى بىر ئش. بۇ مۇتەششابىھ بولمىغان مەزكۇر ئايەتنى كۆرۈپ تۇرۇپ يەنە شۇ گەپنى قىلسىڭىز بۇ ھەقتە تالاشمايلى. بەك ئېنىقلىماقچى بولسىڭىز ئەرەپ تىلىنىڭ ئەڭ كاتتا لۇغىتى (لىسانۇلئەرەب) نى كۆرۈپ باقارسىز.     بىزدە ئېلىپ بېرىلىۋاتقان نەزىر ھەققىدە پىكىر يۈرگۈزۈپ باقايلى:     1. ۋاقتى تەيىن قىلىنىدۇ.        [«ماللىرىنى كېچە- كۈندۈز (يەنى ھەممە ۋاقىت) يۇشۇرۇن ۋە ئاشكارا يۇسۇندا خەيرى- ئېھسان قىلىدىغانلار پەرۋەردىگارىنىڭ دەرگاھىدا ساۋاب تاپىدۇ ئۇلارغا (ئاخىرەتتە) قورقۇنۇچ ۋە غەم- قايغۇ بولمايدۇ.»         ﺑﻪﻗﻪﺭﻩ 274 - ئايەت]     سىز دەلىل قىلغان بۇ ئايەت خەيىر-ئھساننى ھەممە ۋاقىت قىلىپ تۇرۇشنى تەشەببۇس قىلىدۇ.    نەزىر بولسا (ھەممە) ئۆز ئچىگە ئالغان خالىغان كۈنلەردە ئەمەس, مەلۇم چەكلىك كۈنلەردىلا(3-, 7-, 20-, 40-, 365- كۈنلىرى) قىلىنىۋاتىدۇ. بۇ ئەھۋال يۇقارقى ئايەتكە تۈپتىن خىلاپ.     2. نەزىرنى خەير-ئېھسان دىسەك, بۇ خەيىر-ئېھسان ئوبىكتلىرى مەسىلىسى ئۆتتۇرىغا چىقىدۇ. [«(ئى مۇھەممەد!) ئۇلارنى ھىدايەت قىلىش سېنىڭ مەسئۇليىتىڭ ئەمەس (ساڭا تاپشۇرۇلغان ۋەزىپە پەقەت كىشىلەرگە ئاللاھنىڭ ۋەھىسىنى يەتكۈزۈشتۇر). لېكىن ئاللاھ خالىغان بەندىسىنى ھىدايەت قىلىدۇ. مېلىڭلاردىن نېمىنى خەيرى- ئېھسان قىلماڭلار ئۇ ئۆزەڭلەرنىڭ پايدىسى ئۈچۈندۇر سىلەر پەقەت ئاللاھنىڭ رازىلىغى ئۈچۈنلا خەير- ئېھسان قىلىسىلەر (يەنى خەير- ئېھسانىڭلار ئۈچۈن ئاللاھنىڭ رازىلىغىدىن باشقىسىنى كۆزدە تۇتماڭلار). مېلىڭلاردىن نېمىنى خەيرى- ئېھسان قىلماڭلار سىلەرگە ئۇنىڭ ساۋابى تولۇق بېرىلىدۇ سىلەرگە زۇلۇم قىلىنمايدۇ (يەنى قىلغان ياخشى ئەمەللىرىڭلارنىڭ ساۋابى كېمەيتىۋېتىلمەيدۇ).»        ﺑﻪﻗﻪﺭﻩ 272 - ئايەت]     3. رىيا قىلىنىدۇ.     بۇنىڭغىمۇ يۇقۇرىدىكى ئايەت دەلىل.     4. يىتىملەرنىڭ ھەقلىرى يىيىلىدۇ.       [«زۇلۇم قىلىپ يېتىملەرنىڭ مال- مۈلكىنى (ناھەق) يەۋالىدىغانلار شۈبھىسىزكى قورسىقىغا (قىيامەت كۈنى يېنىپ تۇرىدىغان) ئوتنى يەۋالغان بولىدۇ ئۇلار يېنىپ تۇرغان ئوتقا (يەنى دەۋزەخكە) كىرىدۇ.»      ﺳﯜﺭﻩ ﻧﯩﺴﺎ 10 - ئايەت]     5.مىراس ئەھكاملىرى بۇزۇلىدۇ.       [«ئاتا- ئانىسى ۋە تۇغقانلىرى قالدۇرغان مىراستا (يەنى مېيتنىڭ تەرەكىسىدە) ئەرلەرنىڭ ھەسسىسى بار ئاتا- ئانىسى ۋە تۇغقانلىرى قالدۇرغاناياللارنىڭمۇ ھەسسىسى بار. مەيلى ئۇ (يەنى تەرەكە) ئاز بولسۇن ياكى كۆپ بولسۇن ھەر ئادەم (ئاللاھنىڭ ئادىل شەرىئىتىدە) بەلگىلەنگەن ھەسسىسىنى ئالىدۇ.»     ﺳﯜﺭﻩ ﻧﯩﺴﺎ 7 - ئايەت]     [«مىراسنى (ھالال- ھارام دېمەستىن) ھە دەپ يەيسىلەر.»      ﺳﯜﺭﻩ ﻓﻪﺟﺮ 19 - ئايەت]

gayur1

	gayur1 يوللىغان ۋاقتى  2014-2-4 11:23 PM ئەسلىدە بولدى قىلغان ئدىم. ئەمما يەنىلا باش تارتىشن ...     6. بەزى كىشىلەرنىڭ ھارامدىن تاپقان ياكى ھارامغا ئۆرۈلگەن مۇلكى ئشلىتىلىدۇ.      [(ئاللاھ پاكتۇر, پاك نەرسىلەرنىلا قوبۇل قىلىدۇ), (ئۇنىڭ يىگىنى ھارام, كەيگىنى ھارام, شۇنداق تۇرسا دۇئاسى قانداقمۇ قوبۇل بولسۇن?) ? بۇخارى, مۇسلىم]     7. رەسۇلىللاھقا ئۆكتە قوپۇلىدۇ.     پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مېيىتقا ئۈچ خىل ئشتىن باشقا ئەمەلنىڭ ساۋابى يەتمەيدىغانلىغىنى ئېنىق كۆرسەتتى. نەزىرنىڭ يېتىدۇ دىيىشكە نىمە سالاھىيىتىمىز بار?     8. سەدىقىنى ئۆزى ھايات ۋاقتىدا بېرىشى كېرەك.      [«بىرىڭلارغا ئۆلۈم كېلىپ: «پەرۋەردىگارىم! نېمىشقا مىنى (يەنى ئەجىلىمنى) بىر ئاز كېچىكتۈرمىدىڭ سەدىقە قىلىپ ياخشىلاردىن بولار ئىدىم» دېيىشتىن بۇرۇن ئۆزەڭلارغا رىزق قىلىپ بېرىلگەن نەرسىلەرنى سەدىقە قىلىڭلار .»     ﺳﯜﺭﻩ ﻣﯘﻧﺎﻓﯩﻘﻮﻥ 10 - ئايەت]     9. ئاللاھ يولىدىكى نەزىر ئاتالغۇسى بۇرمىلىنىپ كەتكەن.       [«ئۆز ۋاقتىدا ئىمراننىڭ ئايالى ئېيتتى: <پەرۋەردىگارىم! مەن قورسىقىمدىكى پەرزەنتىمنى (دۇنيا ئىشلىرىدىن) ئازاد قىلىنغان ھالدا چوقۇم سېنىڭ خىزمىتىڭگە ئاتىدىم (بۇ نەزرەمنى) قوبۇل قىلغىن سەن ھەقىقەتەن (دۇئايىمنى) ئاڭلاپ تۇرغۇچىسەن (نىيىتىمنى) بىلىپ تۇرغۇچىسەن>.»    ﺳﯜﺭﻩ ﺋﺎﻝ ﺋﯩﻤﺮﺍﻥ 35 - ئايەت].     10. باشقا بىدئەتلەرگە ئىشىك ئاچىدۇ. مەسىلەن: قارىلىق كىيىش, قارىلىق ئۇشتاش, نورمىدىن ئارتۇق ھازا تۇتۇش ...قاتارلىقلار.     يۇقۇرىقى 10 خىل ئەھۋال, بىزدىكى نەزىرنىڭ بىدئەت بولۇشىغا يېتىپ ئاشىدۇ, ئستەئزۇبىللاھ...     ئەمدى بۇ ھەقتە دەيدىغىنىم تۈگىدى. ھەق ئۈچۈن ئزدەنگەن, تەپەككۇر قىلغان بولسىڭىز ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن. ئاللاھ ھەممىمىزگە توغرا يولنى مۇيەسسەر قىلسۇن.        امين!

تادۇ

	gayur1 يوللىغان ۋاقتى  2014-2-4 11:29 PM 6. بەزى كىشىلەرنىڭ ھارامدىن تاپقان ياكى ھارامغا ئۆر ... بۇرادەر گايۇر ئىبادەت ئاتالغۇسى بەزىدەئۇمۇم ئاتالغۇ بولسا،بەزىدە ئايرىم ئاتالغۇ.ئىبادەت بىلەن ياخشلىقنىڭ پەرقى بار.ئىبادەتنى ئۇمۇمى ئاتالغۇ دىسەك ياخشىلىق ئاشۇ ئاتالغۇنىڭ بىرقىسمى تەركىۋى.ياراتقۇچىسىغا تاھارەت ئىلىپ ناماز ئوقۇش زىكىر قىلىش قاتارلىقلارنىمۇ ئىبادەت قىلدىم دەپ ئالىمىز، بۇمۇ چوڭ جەھەتتكى ئىبادەتنىڭ ئىچىدىكى بىر كىچىك ئىبادەت. مۇشۇ نوختىدىن قارغاندىمۇ بىرسى قولى بولسا بىرى پۇتى ،مەلۇم پەرىق بار.نەزىردە يىتىملەرنىڭ ھەققى يىيىلىدۇ دەپسىز.بىزنىڭ يۇتتا ئۇچكۇن ئىچىدە يەنى ئۇچ نەزىر گىچە مىراسنى تەخسىملەش تەشەببۇس قىلىنىدۇ.ھەتتا پىدىيسىمۇ شۇنىڭ ئىچىدە.ئۇچ كۇنگىچە مىيىت چىققان ئۆيدە چايمۇ قايناتمايدۇ.ئۇرۇق تۇققان خۇلۇم قوشنا ئاش تۇشۇيدۇ.ئاندىن پەرىزەتلىرى ئەر خۇتۇنلىرى قازان ئىسىپ تاماق تاتىدۇ.نىيەتتە شۇنىڭ ساۋابىنى مىيىتقائاتايدۇ.يەنى ئاللاھنىڭ مىيىتنىڭ گۇناھىنى مەغپىرەت قىلىشىنى  ئۇمۇت قىلىدۇ.بۇ ئاللاھ رىزاسىنى چىقىش قىلغانلىق بۇلىدۇ.ناۋادا رىيا مەخسەت قىلىنغان بولسا ئاتا ئانىسى ئۆلگەندە ئەمەس،باشقا چاغدائاسسىمۇ ئاسقۇچىلىكى بار قەۋىم بۇ. ئاخىرەت سەپىرى مۇناسىۋىتى ئاساس.ئاسمىساق باشقىلار زاڭلى قىلىدۇ دەيدىغان ئىشلارمۇ بار ئەلۋەتتە،ئارىمىزدىمۇ ناماز ۋاختىدا ئالايىشىل يۇرسە نەزىرىمىزدىن تاشلايمىز.شۇنى دەپ بولسىمۇ قازان ئاسسا،بىكارغا ياخشىلىق قىلىشقا بۇيرۇلمايمىز.تەپەككۇر قىلساق تەۋھىدكە پايدىسى بولغاندەك،ئاللاھ يۇلىدا پول پىچەك خەجە قىلساق ، بۇنىڭمۇ كۆڭلىمىزنىڭ ياخشى ئەقىدىمىزنىڭ مۇستەھكەم بۇلۇشقا پايدىسى بار.بۇنى بىرىپ تۇرغانلا بىلىدۇ.تىخى تادۇ بۇيىچە تەۋھىدتىكى گۇماننى  مۇشۇ خەج قىلش يۇيۇپ تازلايدۇ.بۇمۇ شۇكىشىنىڭ ئىمانىنىڭ كۇچىيىشىگە پايدىسى بار ئىش.شۇنداقتىمۇ رىيا ئۇچۇن قازان ئاسامدۇ،ياكى ئاللاھ رىزاسى ئۇچۇن ئاسامدۇ ئۇ ئۆزىدىكى ئىش ،نامازدىمۇ رىيا قىلدىغانلار بار،ئۇنىڭغا قاراپلا نامازنى بىدئەت دىگىلى بولمايدۇ.

تادۇ

	ھەممە ۋاقىتقا كەلسەك، سىز كۇن توختاتسا ھەممە ۋاقىت دىگەنگە زىت دەپ پەرەزلەپسىز. ۋاقىت دىگەن دائىرىسى كەڭ ئۇقۇم.كۇن توختاتسىمۇ بۇلىدۇ، كۇن توختاتمىسىمۇ بۇلىدۇ. ھەممە ۋاقىت 3740يىل دىگەن ۋاقىتنىمۇ،يەنە 12456نجى كۇنلىرىنىمۇ خالىغان كۇنلەرنىمۇ كۆرسىتىدۇ.ئىشقىلىپ كىچە كۇندۇز ئۆزئىچىگە ئالغان قانداق ۋاقىتتا سەدىقە خەيرى ئىھسان ياخشىلىق قىلساق بۇلىدۇ. ئىبادەتنى خالىغان ۋاقىتتا قىلغىلى بولمايدۇ زامان چەكلىمىسى بار. نىمىشقا كۇن توختىتىلىدۇ دىگەندە 46بەتتە ياخشىلىقنى ئادەت قىلىش توغرىسىدائايەت بار. كۇن توختاتمىسا خوش ياققانلا قىلىپ بولمىسا قىلماي، بۇ ئادەت بولمايدۇ. بۇلۇپمۇ قەۋىمدە ئۆرۇپ ئادەت بولمايدۇ. بۇنىڭدا بىركىشى شەخىسنىلا كۆزدە تۇتماي، بىر قەۋىمنى نىشان قىلساق ساۋابى پۇتۇن قەۋىمگە بۇلىدۇ. ئەمدى رەسۇلىلا ئۇچ ئىشنى بۇيرىغان ، دىدىلە    .  مەن نىمىنى دىگەنلىك سەدىقە خەيرى ئىھساندا نىمىنى قىلساق بۇلىدۇ دىگەننى كۆرسىتىدۇ دىدىم . بۇنى قانداق ئايرىشنى مەنمۇ بىلەلمىدىم.

تادۇ

	شۇنىمۇ دىمەي بولمىدى،بىدئەت كاپىر ئاكسىيوما دىگەن گەپلەر بۇلىۋاتىدۇ، لىكىن پىقىر تادۇ بىدئەت دىگەننىڭ قۇرئان ئاساسىنى ئىزدەۋاتقىلى ھەپتە بولدى تاپالماي ۋاتىمەن. بىدئەت ئۇچۇن بىرەر سۇرە نازىل بولماپتىكەن، ھەتتا بىرەر ئابزاس بۇلەك مەزمۇن، ياكى بىدئەت دەپ بىرەر ئىغىز سۆز تاپالمىدىم. مۇمكىن بولسا مۇشۇ جەھەتتكى ئاساسلارنى ئەسكەرىتكەيسىز？

gayur1

	قۇرئان كەرىمدە نامازغا بۇيرۇلغان ئايەتلەر بەك كۆپ, ئەمما نامازنىڭ رۇكنىلىرى يوق. ئۇنداقتا نامازنىڭ قائدىلىرىنى نەدىن بىلدۇق?  تاھارەتنىڭ قانداق ئەھۋالدا سۇنۇشى قۇرئاندا بايان قىلىنمىغانلىغى ئۈچۈن, تاھارەتنى سۇنمايدۇ دەيمىزمۇ? ئۇنداق ئەمەس, ئسلام ئەھكاملىرىغا يېڭىدىن قوشۇپ قويۇش بىدئەتتۇر. بۇ سۆزنى بىزلەرگە ناماز, تاھارەت, گۇناھ, ساۋاپ  ۋەباشقا ئەھكاملارنى بايان قىلىب بەرگەن مۇھەممەت سەللەللاھى ئەلەيھى ۋەسسەللەم ئېيتتى.      قۇرئان كەرىم بىز ئۈچۈن توغرا يول كىتابى, تاھارەت بىلەن تاھارەتنىڭ سۇنۇشى قارشى بولغىنىدەك, توغرا يول بىلەن بىدئەت قارمۇ-قارشى. توغرا يولنىڭ كۆرسىتىپ بېرىلگىنى, بىزنىڭ بىدئەتنى تونۇۋېلىشىمىز ئۈچۈن يېتەرلىك.      [«ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبىرى بىرەر ئىشتا ھۆكۈم چىقارغان چاغدا ئەر- ئايال مۇئمىنلەرنىڭ ئۆز ئىختىيارلىقى بولمايدۇ (يەنى ئاللاھ ۋە ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى بىرەر ئىشتا ھۆكۈم چىقارغان ئىكەن ھېچ ئادەمنىڭ ئۇنىڭغا مۇخالىپەتچىلىك قىلىشىغا بولمايدۇ) كىمكى ئاللاھغا ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبىرىگە ئاسىيلىق قىلسا ھەقىقەتەن ئۇ ئوپئۇچۇق ئازغان بولىدۇ.»        ﺳﯜﺭﻩ ﺋﻪﮪﺰﺍﺏ 36 - ئايەت]

تادۇ

	بۇرادەر گايۇربىدئەت بىدئەت دەۋەردۇق،سىز ئويلايسىزرەسۇلىللانىڭ سۇننەتلىرىگە ئەمەل قىلمىدى دەپ،مەن ئويلايمەن ئايەتلەرنى مەنسىتمىدى دەپ بۇنداق تەرەپپاز بۇلىۋالساق بولمايدۇ.ئالدىنقى بايانلىرىڭىزدا سالىھ ئوغول سالىھ پەرىزەنىت توغرىسىدا گەپ باركەن.بىرسى سالىھ پەرزەنىت تەربىيلىگەن بولسا ئۇنىڭ ئاتىسى ياكى ئانىسىغا ئۆلگەندىن كىيىنمۇ ساۋاپ يىتىدىغانلىق توغرىسىدا ،پىقىرنىڭ قارىشىچە مۇشۇ گەپ مەلۇم مەنىدىن نەزىرنى قۇۋەتلەيدۇ.سالىھ ئوغول بولغاندىكىن ئەلۋەتتە مەلۇم ئەمەللەرنى  قىلىدۇ. شۇ ئەمەللىرىدىن ئاتا ئانىسى ھەسسەدار بۇلىدۇ.مەسلەن قازان ئىسىپ يىتىم يىسىرلارنى تويغۇزغان بولسا ئەلبەتتە بۇنىڭ ساۋابى ئاتا ئانىغا بۇلىدۇ. قارسام نەدىن دىسە شۇيەردىن پاكىت قىلالايدىكەنسىز. بىدئەتنىڭ دىنىڭلارنىپۇتۇن قىلدىم دىگەندىن باشقا،تەپسىلىيرەك  ئايەت پاكىتى بارمۇ？ ماكان بۇيىچە قارساق ئۇبايان  ۋەھىي قۇرئان تاماملانغانلىقىنى بىلدۇرىدۇ. زامان بۇيىچە  رەسۇلىللا زامانى دىننىڭ ئەڭ ئۆرنەك دەۋرى دىگەننى بىلدۇرىدۇ. ئىنسان بۇيىچە ئىنسان ئەڭ  پۇتۇن نەرسە ،شۇڭا دىنمۇ شۇنىڭغا ئوخشاش يەتتە ئەزايى ساق پۇتۇن بۇلىشى كىرەك دىيىشكە بۇلىدۇ، قۇرئان بۇيىچە  قۇرئاندا ھەممە نەرسە بايان قىلىنغان كەمكۇتسىز كىتاپ دەپ چۇشۇنۇشكە بۇلىدۇ. ئۇئايەتتىن مۇشۇنداق مەنالارنى ئىلىش تامامەن مۇمكىن. يەنە بىدئەت ياقىلىغۇچىلار ئاساسى ۋاھابىي ئىقىمدا گەۋدىلىكرەك، بىراق شۇنىمۇ دىمەي بولمايدۇ ،دىيارىمىزدا ۋاھابىي ئىقىمنى يىلتىز تارىتقۇزغان كىشى،دەل ئابدۇقادىر داموللام ئۇكىشى داۋان ئىشىپ نەچچەيىل ئىلىم تەھسىل قىلىپ جەدىت ھالال پەتىۋاسىنى ئىلىپ كەلگەن.يەنە ھازىر ئىسلامدا يىڭى ئىش بىدئەت دىگۇچىلەرمۇ شۇلار بولماقتا. بۇنداق ئىككى تەرەپلىك ھەقىقەتەن ئادەمنىئويغاسالىدۇ.