ئاتا-ئانىغا ياخشىلىق قىلىش توغرىسىدا

تادۇ

	تادۇ يوللىغان ۋاقتى  2014-2-8 02:43 AM بۇرادەر گايۇر،  پارچىلىۋەتكۇچىلەر توغرىسىدا مىنىڭ شە ... سۇرە ئەنفال 68ئايەتتە ئاللاھنىڭ ھۇكۇم ئەزلىسى «، يەنى ئىنىق چەكلەنمىگەن ئىشلارنى قىلغانلارنى جازالىماسلىق توغرىسىدىكى »بولمىغان بولسا ، پىدىيە ئالغانلىقىڭلار ئۇچۇن ئازاپقا دۇچار بۇلاتتىڭلار دىگەن ھۆكۇم بىلەن بىدئەت زالالەت دىگەن ھەدىس بايانى  مەنا جەھەتتىن تازا ناباپتەك، ئەلۋەتتە قۇرئاندا تىلغا ئىلىنمىغان قۇرئان ئاساسى يوق ئىشلار بىدئەت بۇلىدۇ. بۇ جەھەتتە قانداق قارايسىز. زادى ھۆكۇم ئەزلىي دىگەن گەپ ئىسلامدا بارمۇ،

دېھقان

	ھۆرمەتلىك  مۇنبەرداشلار مەن يېقىندا مۇشۇ مۇنبەردە  ئۆلۈم ھېكمىتىدىن ئاخىرەت ھەقىقەتلىرىگىچە دىگەن ئەسەرنى كۆرگەندەك قىلغان  ئۇنى نەدىنمۇ تاپارمەن ماڭا ياردەم قىلىپ دەپ بەرسەڭلار خۇشال بولاتتىم

gayur1

	دېھقان يوللىغان ۋاقتى  2014-2-8 10:55 AM ھۆرمەتلىك  مۇنبەرداشلار مەن يېقىندا مۇشۇ مۇنبەردە  ئۆل ...    <پەندى-نەسىھەت> سەھىپىسىنىڭ 2- بەتنى ئېچىڭ.

gayur1

	تادۇ يوللىغان ۋاقتى  2014-2-8 03:04 AM سۇرە ئەنفال 68ئايەتتە ئاللاھنىڭ ھۇكۇم ئەزلىسى «، يەنى  ...      1.ئىسلام كۆز قاراشنى ئاساس قىلىدىغان دىن ئەمەس.      2.كۆپلىگەن ھەدىسلەردە رەسۇلىللاھنىڭ ئايەتلەرنى نەقىل ئالغانلىغىنى كۆرەلەيسىز.      3.ئايەتلەرنى تەپەككۈر قىلىش ئۇسۇلىڭىزتوغرا ئەمەس.      4. پۇتكۈل قۇرئان كەرىم بىدئەت ئشلارنى توسماقتا.      5. قۇرئان كەرىمنىڭ تۈپكى پەرمانى; پەيغەمبەرگە ئەگىشىش.      6. ئىسلام بىدئەتنى چەكلەش ئارقىلىقلا ساپلىغىنى ساقلايدۇ.      7. رەسۇلىللاھ مۇسۇلماننىڭ ھەر بىر ھەركىتىگە ئۆلچەملەر تۇرغۇزۇپ بولغان. تولۇقلاشقا ھاجەت يوق.       8. مۇنازىرىمىز نەچچە بەت ئالدىدىلا يېتەرلىك بولغان ئدى. ئەمدى توختايلى.

.ئەخلاق.

	gayur1 يوللىغان ۋاقتى  2014-2-8 11:37 AM 1.ئىسلام كۆز قاراشنى ئاساس قىلىدىغان دىن ئەمەس.      2 ... بۇ كىشىگە ئەمدى ۋاقتىڭىزنى ئىسراپ قىلماڭ. ھەدىس نەقىل قىلسا ئايەتتىن دەلىل تەلەپ قىلىدىكەن، ئايەتنى دەلىل قىلسا پارچىلاش ەپ تۇرىۋالىدىكەن. ئەمەلىيەتتە بىر مەزمۇندىكى بىرقانچە ئايەتنى جەملەپ نەقىل قىلىش ھەرگىزمۇ «ئايەت پارچىلاش » بولمايدۇ. سيد قتب رەھىمەھۇللاھ نىڭ سۆزى بويىچە ، ئايەت پارچىلاش دىگەن مەلۇم مەزمۇننىلا قوبۇل قىلىپ باشقا مەزمۇننى قوبۇل قىلىشتىن باش تارتىش بولىدۇ. مەسىلەن:  ئاللاھنىڭ رەھمەت مەغپىرەت لىرىنىلا قوبۇل قىلىپ ئاللاھنىڭ ئاگاھلاندۇرىشىنى قوبۇل قىلمىغاندەك. شۇ سەۋەپلىك گۇناھقا چۆكۈپ كەتكەندەكلا ئىش. بۇ كىشى ئايەت تەھلىل قىلىشقا سەل ئالدىراپ  قاپتۇ. سىزگە ئۆزىنىڭ ئىدىيسىنى تاڭماقچىدەك قىلىدۇ. توختاپ قېلىشىڭىزنى ئۈمۈد قىلىمەن. خالتا كوچىغا كىرىپ قالمايلى.

تادۇ

	ھەدىس بىلەن رەي دىننىڭ ئىككى قانىتى ئىككى قانات تەڭ قاقسا ئاندىن ئۇچقىلى بۇلىدۇ. رەي ئىلمى بۇيىچە پارىس ھىندى ئەقلى بۇيىچە رەي قىلىش، يەنە يۇنان ئەقلى بۇيىچە رەي قىلىش ئىككى ئىقىم گەۋدىلىك. ھىندىپارىس ئەقلى دىگەنلىك  ئوبرازلىق تەپەككۇر چىقىش قىلىنىدىغان. يەنى پارىس شىئە ئىقىمىدىكى ھىدايەت ئىگىلىرى بولغان مەنىۋىي داھىلارنىڭ ھىدايەت بۇيىچە رەي قىلىشىنى كۆرسىتىدۇ. يۇنان ئەقلى دىگەندە ئۇيغۇر تىبابىتىنىڭ نەزىريە ئاساسى بولغان تۆت تادۇ پەلسەپىسى بۇيىچە رەي قىلىش ئايەتلەرنى باغلاش مۇشۇ ئىلىمنى كۆرسىتىدۇ. ئىلىمسىز دىگەن يەردىكى ئىلىم دىگىنى شۇ. بۇ ئىلىمنىڭ ئىگىلىرى ئەسلى ئۇيغۇرلار ئىدى، تارىخنى يۇزى قىلىنلار يازىدىغان بۇلۇپ كەتتى، ئۇيغۇرلاردىكى پەلسەپىچىلەرنى فا رابىيدىن سانىغىلى تۇرساق ناۋايىغىچە ئىسلام مەدىنىيتىدە پەلسەپە چىلەر باشقىلارغا ئاشمايدۇ. دىمەك ئىلىمسىز دىگەنلىك، ئىلىم بارىسىدا مۇشۇ ئىلىمدىن باشقا رەي ئۇسۇلىنىڭ  قۇرئان ھىپىزىسىدە تازا پۇت تىرەپ تۇرالمايدىغانلىقىدىن دىرەك بىرىدۇ. ھازىرقى ئىقىمغا كەلسەك بۈنىڭدا ھەدىس تۇتقا قىلىمىز. قۇرئاننى ھەدىس بۇيىچە شەرھىيلەيمىز دەيدۇ. بۇ توغرا بىراق ھەدىسنى ئۆزرەيى ئۆز نەپسى بۇيىچە رەي قىلىدۇ. كىم ئۇلارغا ھەدىسنى رەي قىلىپ ھۆكۇم قىلسۇن دەپتۇ. ھەدىس بارى بار ئىقى ئاق قارىسى قارا بۇلىشى شۇ بۇيىچە ئەمەل قىلىنىشى كىرەك.ھەدىستە نەزىرنى چەكلىگەن ئىبارە يوق. بولسىمۇ ئەرەپلەرنىڭ ئەرەپلەرنىڭ بالايى قازانى توسايدۇ دەپ قىلغان باتىل نەزىرلىرىنى كرسىتىدۇ.رەسۇلىللادىن كىيىن توردىغان بىزدىكى نەزىرلەركۆرسەتمەيدۇ.زامان ماكان ئىنسان جەھەتتە تۇپتىن پەرىقلىنىدۇ. تامام

ھالالى

	توۋااااااا